An-Nasr Vendredi #327 (Cohabitation pacifique : le remède de l'islam)

Titre

An-Nasr Vendredi #327 (Cohabitation pacifique : le remède de l'islam)

Créateur

Niangane

Editeur

An-Nasr Vendredi

Date

5 février 2010

numéro

327

nombre de pages

3

Sujet

Pluralisme religieux

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Couverture spatiale

Palestine

Nigéria

Médine

Droits

Détenteur des droits

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Langue

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributeur

Frédérick Madore

Wikidata QID

Q116190863

contenu

O-An - nas ri
^=^
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon
A la suite de l'article sur les conflits entre chrétiens-musulmans au Nigeria (An-Nasr vendredi n°326) votre journal AN-NASR. a juge opportun de revenir sur la cohabitation pacifique : le remède de l'Islam. D’entrée de jeu, il faut dire que l’Islam est la rcli-
Cohabitation pacifique:
Le remède de l’islam
gion hors pair, c’est la religion par excellence de paix de dialogue et surtout du respect aux créatures. Et qui dit paix n’a dit mieux que la non violence. Pour preuve que l’Islam tient le perchoir du bon exemple voir le summum du bon sens, nous remontons au début de la prophétie de Mohammed (saw). En effet, il (saw) a vécu pendant 13 ans parmi les non -croyants de Quraych, les invitant à croire au message divin, à l’unicité du créateur, les poussant à se purifier
des péchés de l’ignorance et des injustices du fanatisme. Il prêcha la loi morale à toutes les occasions selon les injonctions de Dieu : « Appelle au sentier de ton seigneur par la sagesse et la belle exhortation. Discute avec eux de la meilleure manié r e .
»S 16V125. Mais, ils maltraitèrent le prophète et scs compagnons. Ils ne laissèrent passer aucune occasion pour lui créer toutes sortes de difficulté. Malgré leur intention maléfique, Le prophète (saw) se montrait patient et endurant jusqu'à quitter la Mecque pour la Médine. Il a fallu attendre le moment où Dieu autorisa les croyants à combattre : « autorisation est donné à ceux qui sont combattus de se défendre, car ils ont été vraiment lésées.
En vérité Allah a plein puissance pour les secourir : ceux qui ont été expulsés de leur demeure contre toute justice simplement parce c/u 'ils disaient : «notre seigneur est Dieu »... » S22V39. Ainsi les évènements historiques qui se sont déroules du temps du prophète que les guerres aux «couleurs d'Islam» avaient pour seul motif la légitime défense et que le rapport entre les musulmans et non musulmans étaient fondés sur la paix et le respect mutuel. Particulièrement, les relations des musulmans avec les gens du livre sont en principe des privilégiées, basées sur la bonté cl la bienfaisance sauf dans le cas où ces derniers se rendaient coupables d'hostilité déclarée envers les musulmans. l.cs gens du livre ont un statut honorable au sein de l’état musulman. Ils sont désignes sous le nom de dhimmis (les gens du pacte, de la garantie et de la protection) ce qui signifie qu’ils sont des citoyens à par entière égaux aux musulmans, qu'ils jouissent des meme droits de citoyenneté et qu’ils font partie intégrante. indissociable de la société. L’islam porte donc un interet particulier aux rapports entre les musul-
mans et les gens du livre, et ce pour des raisons suivantes : ce sont des adeptes de religions révélées et ce fait ils partagent avec les musulmans un certain nombre de valeur et de croyances. Allah commande la bienfaisance envers eux .«Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattu pbur la religion et ne vous ont pas chassé de vos demeures. Dieu aime ceux qui sont équitables. » s60v08.
Allah a édicté les dispositions tendant à favoriser le maintien des bonnes relations entre les musulmans et les gens du livre par exemple dans la souratc05 verset05 il est permis aux musulmans d’offrir des cadeaux à un non musulman et d’accepter les siens, de manger de sa nourriture s’il est juif ou chrétien et même dans certain cas de marier leurs filles.
L’islam veille à ce que le dialogue et la discussion avec les gens du livre se déroule de la manière la plus courtoise. L'islam ne leur demande qu'une seule chose : le culte de Dieu Seul sans Lui associer. N’est pas ce que révèle le noble Coran dans ces termes :«ne discutez avec les gens du livre que de la. manière la plus courtoise, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Dites leur <<nous
croyons à ce qui nous a été révélé et en ce qui vous a été révélé. Notre Dieu et Le votre est Le même et c 'est à Lui que nous sommes entièrement soumis» » S29V46.
Ainsi le fidèle musulman doit vivre sa foi en instaurant la paix, non seulement avec ceux qui sont de la même confession que lui, mais aussi avec le reste de son entourage.
fout au long de leur histoire, les musulmans ont conclue de nombreux pactes de cohabitation pacifique avec les juifs et les chrétiens. Avant l’émigration par deux fois des compagnons furent reçus en exil par le Négus en Abyssinie.
A Médine lorsque le Prophète émigra dans cette ville, il interdit formellement de s'attaquer aux juifs. Bien au contraire, ils vécurent ensemble en paix et signa un pacte de bon voisinage.
Le Prophète (SAW) avait d'excellent rapport avec les gens du livre. Il leur rendait visite et les honorait. Il était bon envers eux, se rendait au chevet de leurs malades et avait des échanges et des transactions avec eux.
Le pacte conclu entre le Prophète et les chrétiens de Najran s’énonce ainsi qu'il suit :Par le nom de Dieu. Le Très Miséricordieux Le Tout Miséricordieux «La protection de Dieu et la garantie du prophète Mohammad envoyé de Dieu s’etant sur Na-
jran et alentour, soit sur leurs biens, absents et présents, leurs familles, leurs sanctuaires et tout ce qui , grand ou petit, sc trouve en leur possession. Aucun évêque ne sera déplacé de sont siège épiscopal, ni aucun moine de son monastère, ni aucun prêtre de sa curée. Aucun impôt ne pèsera sur eux. ni le sang d'aucune vengeance antérieure à la soumission. Ils ne seront rassemblés ni assujettis à la dime. Aucune troupe ne foulera leur sole. Et lorsque l’un d'eux réclamera un du, l'équité sera mise parmi eux. Ils ne seront ni oppresseurs ni opprimés. Et quiconque d’entre eux pratiquera à l'avenir l’usure sera mis hors de ma protection. Aucun homme parmi eux ne sera tenu responsable de la faute d'un autre. Donc la garantie de Dieu et l'assurance du prophète Mohammad envoyé de Dieu sanctionne le contenu de ce écrit, jusqu'au jour où Dieu manifestera Son autorité, tant qu'ils (les najranitcs) demeureront dans de bonnes dispositions et agiront en conformité avec leurs devoirs ; sans subir aucun outrage. » Ont témoignés : Abou Sufyanc ibn Harb, Ghailan ibn Amr, Malik ibn Aufan-Nasr, Aqra’ibn Habis al -llanrali, et Al - Mughirah ibn Chu'bah. Par
(Hamidullah, in le prophète de l’islam, de sa vie ; son œuvre). Il est à noter que la délégation chrétienne a été reçue à la mosquée et y a prié. C’était à l’an 9 de l’hégire.
lin autre pacte non moins intéressant a existé :Lors de la « conquête» de la Palestine par les musulmans, le calife Omar ibn Al Khatab établit un pacte garantissant aux juifs et aux chrétiens la liberté de culte et le respect de leur statut. Le calife prit rengagement envers les habitants de Jérusalem, dénommé Elya à cette époque de protéger leur intégrité physique leur église et leur culte... . Plus intéressant encore, c’est qu’au cours de son séjour à Jérusalem, Omar entra dans la basilique du sépulcre pour la visité. >
Il resta assis dans la nef de la basilique puis à l’heure de la prière il est sorti prier seul à l’extérieur, sur le parvis. Le patriarche lui fit la remarque qu’il aurait pu rester à l’intérieur de la basilique. Omar lui répondit :« si j’avais prié à l’intérieur, les musulmans qui viendront après moi vous l’aurait enlevé et aurait argué que c’est l'endroit où à prier Omar. >I.’islam est une religion qui favorise le dialogue et appelle au dialogue. Le Coran suggère une méthode de persuasion par le dialogue, les arguments et la preuve décisive.
Raison pour laquelle l'islam est une
religion de tolérance, d’ouverture d’esprit et de respect des différences. C’est Dieu Lui-même qui a crée ces diversité et imposés leur respect : « et parmi Ses signes la création des deux et de la terre et de la diversité de nos langues et vos cou-!eurs.»S3W22
Et tenez vous bien. Dieu a interdit aux musulmans d’insulter les divinités des polythéistes afin que ces derniers n'insultent pas leur Dieu en réplique : « n'insultez pas ceux qui invoquent d'autres divinités que Dieu, car ils seraient tentés dans leur ignorance, d’insulter Dieu par vengeance »S06V 108
A l’issu de cet aperçu historique, nous pouvons retenir ceci : les musulmans ne sont pas autorisés à combattre ceux qui sont en paix avec eux mais plutôt ceux qui les attaquent. Dans l’étymologie du mot Islam il y a paix et la mission pour laquelle le prophète (SAW) est venu et « d’être une miséricorde pour le mondc»S21VI07
MA/VGA NE