Islam Info #023

Titre

Islam Info #023

Editeur

Islam Info

Date

5 avril 2006

numéro

23

nombre de pages

8

Sujet

Djiguiba Cissé

Actions sociales

Fondation Djigui

Crise politico-militaire en Côte d'Ivoire

Yacouba Sylla

Excision

Aboubacar Fofana

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributeur

Frédérick Madore

contenu

Verset
* Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'ABah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis à cent grains d'épis Car Allah multiplie la récompense à qui H veut et la grâce d'Allah est immense, et il est omniscient »
Sourate 2, verset 261.
du Mercredi 05 au
11 Avnl2006
: 200 Fda
O
Le Prophète (Pet B) a dit : * Jamais aumône n 'a nen diminué d'une richesse et jamais pardon n’a ajouté à celui qui pardonne autre chose que la considération», Rapporté par Abou Hourayra
••Mousimpi
CONGRÈS MONDIAL DES IMAMS
F RABBINS À SÉVILLE (Espagne)
DÉCLARATION FINALE :
IL N’Y A PAS DE CONFLIT «
ECLIPSE SOLAIRE ET LUNAIRE


Une influence les créatures
FOCUS : L’IMAM FOFANA ABOUBACAR
“Raccourcissons le chemin de la paix”
Maoulid 2006 2
Feu CHEIKH YACOUBA SYLLA
Am! de Dieu et des Hommes
Le Prophète Mouhammad (SAWI. moins que Dieu, mais plus que les Hommes

Islam Info N® 023 du Mercredi 5 au Jeudi 11 Avril 2006
-Du 6 au 12 Rabi-AlAwal 1427
itorial a
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LE PROPHÈTE mUHflmmRD
Les lampions se sont éteints sur la journée de l’enfant Musulman depuis le samed 18 Mars 2006. Cette fête qui est organisée par
Un illustre modèle, un homme d'exception
rAmicale
Anciens de
rAEEMO(3A) était à sa huüème édbon. Huit ans que cette structure
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L’exceptionnalité du Prophète tient à ce qu’il ne fut pas seulement une 9ra°d® figure de son temps ma^un^ grande figure pour tous les temps et pour tous les peuples, indépendamment des co
nous aide à commémorer la nouvel année islamique, permet à la communauté musulmane de savoir que famée a changé. A part ce fretin menu plus rien d’autre. La grande communauté avec à sa tête le CNI n'a jusque là rien entrepris pour marquer effectivement l’événement. Dans un proche avenir ji serait sou-haiabie que tout le monde se mette
couleurs, de nationalité' ou de situations géographiques.
mierjour de tannée musulmane tout Cédât quï mérite. Les imams, fintei-figentsia musulmane à travers des conférences, des lectures de Coran éclatées, des annonces à la télé...
Faire un minimum de bruit afin que les uns et les autres sachent que quelque chose se passe. Ce grand
La JEM 2006 a enregistré plus de 4000 enfants. C’est dire que le nombre de participants va croissant. Ce qui veut dre que cette fête s’impose et se bonifie au fil des années Les gamins ont eu droit à leur shcw annuel, animé de main de maître cfun grand qui n ’est plus à présenter : Tonton Bouba. Qui a soumis quelques enfants à des jeux -concours que les autres ont applaudi pour leur prestation. Les enfants étaient partis pour s'amuser, iis l’ont fait C’était leur droiL
Mais les parents accompagnateurs eux avaient une double mission, prendre part à la fête et en profiter pour faire leur auto critique, leur auto-évaluation. Par rapport aux enfants en compétition et aux questions posées, ils doivent se demander si leur enfant à eux pourrait être à la hauteur de ce concours. Sinon c’est le fieu de rectifier le tir, de revoir ^encadrement religieux de leur progéniture. Ne l'oublions pas, Us sont les adultes de demain. Pour ce faire, ils doivent être des musulmans bien formés à l'école occidentale qui maîtrisent également leur religion. Pour ne pas être des complexés, et vaincus culturels de demain. La concurrence est de mise, l'adversité est farouche. Les parents ont le devoir de redouter de vigilance, par ces temps de cyber café ouvert dinter-net libéralisé, et d’internautes libres, de bars climatisés qui poussent comme des champignons. L e renouveau religieux a atteint des proportions importantes et l'engagement de part et d'autre est bien visible. Ce qui donne raison au grand penseur Lamartine qui disait que le 21e siède sera religieux ou ne le sera pas. L'on se rend compte aujourd'hui que l'éducation n'est pas une mince affaire, surtout celle des enfants. Elle a besoin d’un investis-
Son exemple valait pour les Arabes du septième siècle comme il vaut pour l'humanité actuelle, en ce début de vingt et unième siècle. Il constitue un excellent modèle pour riches et pauvres, jeunes et vieux, gouvernants et gouvernés, pour les gens doués d’une grande intelligence comme pour les esprits communs. Allah a fait de lui Son Envoyé pour toute l’humanité. Dans la Sourate Al-A râf, verset 158 Dieu dis:" Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la Royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie, Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés." Le Prophète, (paix et bénédictions de Dieu sur lui), mettait en pratique ce qu’il prêchait. Il a appliqué méticuleusement les préceptes du Coran, Parole d’Allah qui lui avait été révélée, à chaque instant et dans chaque détail de sa vie. C’est ainsi que sa vie fut le reflet de la Parole Divine. Il devint le Coran en personne, son incarnation. Un hadith en témoigne : Saîd Ibn Hishàm s'adressa ainsi à
Aïcha, l’épouse du Prophète, que Dieu l’agrée : "Parie-moi du caractère du Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui". "Son caractère, répondit-elle, c’était le Coran." (Musnad Ahmad)
Quelques qualités du Prophète
La moralité du Prophète ne se réduisait pas à quelques traits de bonne moeurs mais recouvrait une grande diversité d’éléments et d’aspects de sa vie. Bon, compatissant, aimant, généreux et humble, il était également fort, courageux, éloquent, sage et d’une grande perspicacité. S’il fut un grand planificateur, un éminent organisateur et penseur, il fut aussi un homme empli de foi, de confiance et de piété envers Allah.
Son implication active au sein de sa famille et de sa communauté ne lui faisait aucunement négliger ses prières, son jeûne et son dévouement à Allah. En vérité, nul ne priait autant que lui. Exemplaire comme enseignant, prêcheur, Imam, chef, juge, commandeur des armées, il l’était aussi comme époux, père, grand-père, frère comme
homme d’affaires, voisin et ami. Avant de recevoir l'honneur de la Mission Prophétique, il était connu parmi les Mecquois pour être la personne la plus véridique, la plus honnête et la plus digne de confiance ; caractère qu’il conserva tout au long de sa vie. Il n’a jamais failli à une promesse ou à un engagement. Ses ennemis eux-mêmes ne pouvaient le taxer de malhonnêteté.
Il faisait montre de la plus grande humilité qui soit. C’était son habitude de se mêler aux pauvres et de s’asseoir parmi eux, faisant cesser l’usage de ceux qui restaient debout en sa présence. Toute place disponible dans une assemblée, quelle qu’elle fût, le satisfaisait, jamais il ne cherchait le surplomb ou la mise en avant, il pouvait ainsi arriver que les visiteurs ne sachent pas qui des personnes réunies était le Prophète. Ainsi, lorsqu’à la tête d’une grande armée victorieuse, il entra à La Mecque, ce fut en faisant la démonstration d’une humilité exceptionnelle, son front touchait la selle de son chameau ! Ces quelques qualités du Prophète (SAW) doivent nous servir d’exemples, nous autres fidèles qui ne
demandons que la miséricorde d’ALLAH.
Il était la personne la plus miséricordieuse du monde. Allah dit de Lui qu’il est " une miséricorde pour les mondes". (Sourate Al-Anbiyâ, verset 107) Il exerçait cette qualité auprès de sa famille, de ses partisans, de ses amis mais aussi de ses ennemis. En bénéficiaient également jeunes et vieux, humains comme animaux. Ceux qui le persécutèrent à la Mecque, tuant ses proches et ses compagnons faits prisonniers lors des défaites, eurent eux-mêmes droit à son pardon. La constance constituait une donnée primordiale de son comportement moral. Après avoir déterminé une pratique saine ou une voie bénéfique, il s’y tenait et l’observait à jamais, répétant volontiers que : "L’action la plus aimée d'Allah est celle qui est accomplie régulièrement, même si elle n’est que peu de chose." (Al-Bukhàrî).
Monique Dosso monidooüier@ yahoo.fr
Maoulid Nabaoui ou la naissance du
Prophète Mohammed (Saw) : Quel sens ?
maison reste et demeure le premier laboratoire où l'on doit façonner l’entant, où Con lui inculque les valeurs sûres. Ainsi dehors il reflète de par son comportement ce qu’il a reçu à la maison.
A défaut de nombreuses écoles confessionnelles souhaitées, les parents peuvent louer les services constructeurs et de formateurs avisés pour assurer à leurs enfants un enseignement religieux de qualité. Toutes les mosquées aujourd'hui ont conçu des programmes dans ce sens. Tout est une question de volonté. La survie de la communauté est à ce prix pour relever les grands défisà venir.
Esah Koné
Nous voici, comme chaque année à revivre, par le Seigneur des mondes, la première quinzaine du mois qui a vu naître le dernier messager de Dieu. Par tradition et par amour pour celui que Dieu a choisi pour propager le message divin, le 12ème jour du mois de Rabial Awal, qui incha’Allah coïncide cette année avec le 11 avril 2006. Le Maoulid est l’occasion de grande mobilisation autour de cérémonies religieuses dans tout le pays.
Partout on évoque la gigantesque œuvre de Muhammad (SAW), sa grande vision, son humanisme. Les villages, les régions, tous rayonneront pendant ce mois d’éclats particuliers de ces cérémonies de Maoulid où l’on parle de ce chef à la fois temporel que spirituel, de la première communauté islamique organisée, laquelle communauté reçut peu à peu par la voie du Coran, un statut juridique et politique approprié, permettant de régler les rapports des croyants entre eux, et ceux du nouvel Etat musulman
avec les groupements non ralliés à l’Islam.
Le premier Etat islamique, tout en s’ouvrant à toutes les communautés antérieures, s’est édifié et organisé sous le signe de la paix, de l’amour et de l’union fraternelle. Cette union fraternelle que le Coran a scellée a fait la grandeur et la puissance de l’Islam. Ainsi, le • Coran, la vie et l’œuvre du Prophète (SAW) se complètent, s’interpénétrent, s'expliquent l'un par l’autre, ce que ne cessent de nous rappeler les Imams et prédicateurs. Et dans cette vie temporelle, bien que humaine, contemplation et action se rejoignent, la spiritualité et la réalité concrète se côtoient, s’associent étroitement. Bel exemple de vie n’est-ce pas ?
La grâce divine ne saurait exclure l’effort persévérant, parfois douloureux de la créature. Nul ne saurait être à l'abri des épreuves, des tentations. C'est pourquoi la lutte constante en Dieu et pour Dieu est de rigueur. C'est là, le vrai combat
qu'on doit soutenir dans la voie de Dieu. Et Muhammad (SAW) a mené ce combat.
Ce combat là n'exclut personne, mais suppose au contraire l'amour de Dieu, postule la ferveur à son point culminant. De nos jours, de plus en plus, des pratiques semblent tenter de détourner ses • messages de leur objectif.
Les cérémonies religieuses deviennent parfois des tribunes autres que religieuses où certains posent des actes peu recommandables, contraires aux préceptes de l’islam. Non
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Ces occasions de Maoulid comme celles des grands rassemblements, doivent permettre à nos savants de jouer le véritable rôle d'héritier de Muhammad (saw) dans sa noble mission.
C est cela donner un sens au Maoulid Nabaoui. Lorsque nous parlons du Prophète, essayons de penser et d'agir comme lui. Et nous aurons fait et accompli quelque chose d utile pour la communauté et pour le pays.
Yahaya ibn boussein daouyahia08@vahoo.fr
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Islam Info N° 023 du Mercredi 5 au Jeudi 11 Avril 2006
-Du 6 au 12 Rabi-AlAwal 1427
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VIE ET SPIRITUALITÉ
^^= codfideaces ^^=
Ul SOURATE DE LR SEIRAIAE : SOUMTOIIl QADI (LE CBAPITIE DE IA DESTINÉE] Cest la 97 ème sourate du Coran. Mais, i en est la 25ème dans Tordre de la révélation. Ele comprend cinq versets révélés à la Mecque. Le titre est tiré du premier verset où i est question des arrêts immuables de Dieu et de la destinée. Dieu étant
omnipotent. Omniscient et Créateur, Existant en dehors (te temps et de [espace, peut ignorer sans être impartait les actes humains qui ont pour support Ie temps e' ^espace ni faire une exception parmi toute sa création, en faveur de rhomme en lui accordant la facUte cfétre indéterminé et donc libre de ses actes. L’islam, par définition, implique le don de soi à Dieu (Tawakkul), [abandon confiant sa volonté (irâdà). I a croyant ne peut se donner à Dieu et se considérer par rapport à Lui comme libre en ses actes dans la mesure où la soumission est complète, sincère et définitive. Il a une marge de liberté, mais à [échelle humaine, c’est à dire une volonté relativement libre, mais subordonnée à celle absolue de Dieu. (...). L’homme ne saurait échapper au déterminisme universel qui, au demeurant relève de Dieu : Ainsi, il ne peut pas choisir sa race, [époque à laquelle i vit, son sexe, les conditions fondamentales qui pèsent sur sa naissance (conditions sociales, milieu où voit le jour, lancée maternelle, etc., pas plus que sa couleur, son intelligence, ses capacités, son physique, ete. Il reste alors le fameux « choix du chemin » : étant placé à un carrefour, il est une illusion dont il n’a pas conscience. Cependant, une telle conception n’im-pkpe aucun fatalisme sur le plan de la vie pratique, fatalisme générateur de paresse. Au contraire, [islam honore [effort (...) et nous sommes jugés sur nos efforts et non sur nos résultats. Concernant les circonstances de la révélation, Abu Bakr At-Tamimi a rapporté de Mujàhid ceci : « un jour, le Prophète paria d'un Israélite qui avait porté les armes pour la cause
de Dieu pendant mie mois. Les musulmans s’en étonnèrent Dieu, alors, révéla : « En vérité, Nous [avons révélé en la nuit de la destinée ! Et qu’est ce qui te fera connaître ce qu’est la nuit de la nuit de la destinée ? La nui de la destinée vaut mieux que que mie mois ! ». Et le Prophète (SAW) de commenter : « Mieux que mie mois durant lesquels [Israélite avait porté les armes.
On peut diviser cette sourate en trois parties :
Verset 1 à 3 : Le Coran fut descendu en une nuit particulièrement sacrée de son original primordial au ciel le plus bas pour être révélé graduellement par [ange Gabriel au Prophète Muhammad (SAW). La nuit de la destinée est plus méritoire que mille mois U: Les arrêts de Dieu reçoivent leur exécution. Les anges descendent cette nuit-là du ciel ainsi que [Es-grit Ï5: Ç'^t une nuit sacrée de paix et de sécurité. raSOtttl : Bismillahir-rahmanir-rahîm 1. Inna an-zalnâhou fî lailatoultil qadr
2. Wa mâ adraka mâ laîlatoul qadr
3. Laîlatoul qadri khaïroun mine alfi chahr
4. Tanazzloul malâ-ikatou war-rouhou fîha bi-izni rab-bihîm mine koulli amr
5. Salamounhiya hattà matia-iLfajr. lMi*n : Au Nom d’Allah le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux
1. Nous [avons certes fait descendre (Le Coran) pendant la nuit du Qadr.
2. Et qui te dira ce qu’est la nuit du Qadr
3. La nuit du Qadr est meieure que mille mois
4. Durant cele-ci descendu les Anges ainsi que [Esprit (Ange Gabriel),par permission de leur Seigneur avec chaque commandement
5. Et elle est paix et salut jusqu’à [apparition de [aube.
Abou Ismael
Parce que le Prophète ISSA lui est apparu, mon frère veut se convertir à la religion chrétienne.Dans le cadre de sa rubrique confidence,ISLAM INFO vous livre ici les propos d’un frère qui a bien voulu se confier à nous au sujet d’un problème
Chère sœur, fai été agréablement surpris de voir une tete rubrique dans notre journal, Islam Info. Jai un problème que f aimerais vous soumettre dans la mesure où i constitue pour moi, une réete préoccupation. En effet mon frère Koné I., vert prendre une décision qui fxxjs effraie tous dans la famie. Mon frère est ate faire son test de dépistage du VIWSIDA i/a de cela quelque temps. Le test a révélé qu’B est séropositif. Après avoir reçu son résultat,/est devanu dépressif de sorte que nous Lavons envoyé chez un imam pour lui remonter le moral De retour de chez Limam, B a commencé à prier plus que d'habitude car, I voudrait faire pardonner ses péchés parABah. Il faisait même des prières nocturnes et jeûnait beaucoup .toutes choses qu’il ne taisait pas auparavant Une nuit dans sa chambre, il a commencé à crier. Nous nous sommes réveillés pour aller à sa rencontre et nous avons découvert qu’il était en sueur. IJ nous a eût qu’âpres sa prière nocturne, il s'est couché, et a vu en songe le Prophète ISSA (Jésus) lui rire qu’Allah a exaucé sa demande (prière). Nous étions tous douteux face à cette affirmation. Il est repart à l'hôpital pour refaire son test Et à notre grande surprise, le médecin lui dit qu'il y a eu une erreur dans l’analyse de son sang et qu’i est séronégatif. Depuis ce jour, i a commencé à glorifier Dieu etüva même dire que Jésus La sauvé. Il commence à s’intéresser à la religion chrétienne. Que devons-nous faire pour le raisonner ?
Koné Youssouf
UMISLASSALAM ALEIKOUM
QUESTIOnS-REPODSES DE LA SEIDRIDE
Q1 : Quel est le jugement de l'islam sur les musulmans qui enterrent leurs morts dans des cercueils ?
RI : Ce genre de pratiques doivent cesser, car la personne ainsi enterrée le plus simplement possible. Par exemple, le Roi Hassan II (du Maroc) qui était très riche a été enterré selon les principes religieux et non selon son rang social.
Q2 : Après l’enterrement, les femmes peuvent-elles visiter les tombes ?
R2 : Il y a un hadith qui dit : ô vous qui avez été interdits d’aller au cimetière, vous pouvez le faire maintenant Mais, il y a deux interprétations à cet hadrth. Un premier groupe de Savants dit qu’il s’agit de la levée de [interdfction qui avait été faite aux femmes ; le second groupe est catégorique et dit que cet hadith ne se réfère pas aux femmes. Mais selon la première interprétation, la femme avant d’aller au cimetière doit respecter les règles islamiques en s’habitant décemment et ne doit pas se parfumer.
Q3: il est dit que la femme doit jeûner pen-
dant le mois de ramadan et faire le jeûne sur-rerogatoire quand son mari est en voyage. Quelle explication peut-on donner à cela ?
R3 : Concernant le jeûne surrérogatoire, la femme doit demander la permission à son mari avant de jeûner car, fl se pourrait que pendant son jeûne, tout en ne le sachant pas, son mari veuille disposer d’elle.
04 : Quelle différence y a t-il entre l'adultère et la fornication ?
R4 : La fornication met en relation amoureuse deux personnes mariées. La tradrtion musulmane demande qu’on dorme cent (100) coups de fouet à chaque personne ayant commis la fornication et que [on lapide à mort les personnes ayant commis [adultère. Il faut préciser toutefois qu’avant d’accuser quelqu’un d’adultère ou de fornication, il faut d’abord le témoignage de quatre (04) personnes qui confirment les uns après les autres les avoir vu en ébats amoureux. On peut témoigner donc lorsqu’on les surprend en plein acte. C’est la seule condition.
Imam Diakité Mohamed Mosquée de Cocody-Angré
LESAUIEZ-UOUS?
DIM dit dans le Saint Caran :”Ou comme des ténèbres dans une eau profonde qu’une vague recouvre et au-dessus, une vague, et des nuages par dessus, ténèbres les unes sur les autres : quand il sort sa main, à peine s il la voit. Et celui à qui Dieu n’assigne pas de, lumière, pour lui alors, pas de lumière du tour.
Sourate 24 verset 40
Ce verset compare les acteurs du mécréant à des ténèbres dans les profondeurs marins.
Mais, au delà de ce premier aspect, ce verset laisse apparaître une vérité scientifique découverte il y a peu par un vaisseau spatial commun américaino-soviétique. Selon le Directeur des recherches (de ce vaisseau) cité par Béchir Torki, « la photographie du fonds marin à travers les eaux a révélé une vérité scientifique : les ondes et les courants dans dans le fonds des océans sont plus importants et plus grands que les vagues superficielles. C’est encore là une preuve du miracle coranique.
LA DOUA (inUOCATIOni DE LA SEIDAIDE
Oiiand vous etes dans un moyen de transport (ou sur une monture) et qu'il perd l'équilibre, il faut réciter la formule suivante(jusqu'à ce que le véhicule retrouve son équilibre) :
"Bismillah”
TflMCtiM : Au Nom d Allah. ... ..........
” ' GLOSSAIRE : LE MOT “WIRD"
^gnifieltyrnologiquernent, descente à l'avenir fabreuvoir, il s'agit en fart de la récitation continuele et régulière de formule tirée du Coran et de la Sunnah. En un mot, il s agit du zikr.
Cher frère Koné,
Je suis heureuse que votre frère ait retrouvé sa santé quoique de façon surprenante. Mais quand on a la foi rien n’est rnposstole et rien n’est surprenant II en est la preuve vivante. J’ai aussi été surprise de constater qu'en raison de la façon miraculeuse dont i a recouvré la santé, i voudrait changer de religion parue que c’est Jésus qui l’a aidé. Plusieurs remarques s’imposent : • D’abord,qrtB sache que la vision de Jésus pour un musulman n’est pas impossible puisque c'est un envoyé d'Allah. • Sache qui n'y a pas de cloison étanche entre tous les prophètes, de Noé Abraham etc jusqu ‘au dernier et sceau des prophètes, en l'occurrence le prophète Muhammadfsaw). Pour s’en convaincre qu’i se réfère aux versets 46,47et 48 de la sourate 5(sourate AL-MA1DAH, latrie servie):
V46 : et nous avons envoyé après eux te fis de Marie pour confirmer ce qu’i y avait dans la thora avant kl. B nous lui avons donné Lévangie où / y a guide et lumière,pour confirmer ce qui y avait dans la thora avant lu, et un guide et une exhortation pour tes pieux
V 47 : que les gens de lEvangle jugent d’après ce qu’Atehya tait descendre. Ceux qui ne jugent pas d'après ce qu’Aiah a fait descendre,ceux-là sont tes pervers.
V 48 : et sur toi(MUHAMMAD) nous avons tait descendre te ivre avec la vérité, pour confirmer te livre qu était là avant lui et pour prévaloir sur U.
Juge donc parmi eux d'après ce qu’ABah a fai descendre. Ne suis pas leurs passions loin de la vérité qui tes venue. A chacun de vous nous avons assigné une législation et un plan à suivre. SiABah avait vortu, certes, H aurait fait de vous une seule communauté. Mais, il veut vous éprouver en ce qu’i vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres C'est vers Allah qu’est votre retour ; alors B vous informera de, . jœ que vous drvergjez Ces trois versets nous permettent d’attester qu’i y a une ignée prophétique, et que tes prophètes de Dieu se sont donc suivis pour achew tes-uns après les autres, tes missions à eux confiées parABah te tout puissant C'est dans ce registre que s'inscrivent tes prophètes Jésus (saw) et te prophète Mrtiammad (SAW). Tous deux sont des messagers de DIEU qui ont été envoyés pour des missions particulières défîniesfnous y reviendrons en long et en large,certainement). Ensuite JJ doit savoir que les épreuves dans la vie sontperma-nentes oxnmeABah te signale dans te saint ooran à la sourate Baqa-rahfsourate 2) au verset 214 en ces termes : “Pensez-vous entrer au paradis alors que vous n'avez pas encore subi des épreuves semblables à cotes que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misère et maladie tes avaient touchés ; et ils furent secoués jusqu'à ce que le messager, et avec lui ceux qui avaient cru ,se lussent écriés : “Quand viendra te secours (fABah ? "- Quoi ILe secours d'Allah est sûrement proche”. Il appartient au croyant, de savoir, justement tes gérer dans la foi, la patience et l’endurance au risque de perdre la foi et par conséquent changer de voie à son détriment comme c’est te cas qui risque d'arriver à votre frère. ParaiBeursji demain B ki arrive in autre majeur et qui voit en vision te Prophète Moïse te guérir que fera -t-B ? Prab-quera-t-B te judaïsme? Ou si voit en songe Bourfoa, sera-t-B bouddhiste ? si demain B voit Satan (maudit soi-B) en rêve dans un même cas de figure, deviendra -44 sataniste ? N’oubBons pas que Dieu a aussi domé te pouvoir à Satan de faire des miracles Quel sens pense-t-B pouvoir donner à sa vies? doit voter de doctrine en doctrine ? Voie quelques interrogations qui,en mon sens, pourrait amené votre frère à approfondir sa réftexion avant de prendra une décision. De même, avant de mettre un terme à mes propos, je vous invite,à entourer votre frère de toute raffection dort B a besoin. Cest un hixnain, avectoutce que cela comporte comme traumatisme, comme fatolesse. Il peut encore se racheter.
SanogoMasK.
Istàrfclllfo N° 023 du Mercredi T mars au Jeudi tt Avril 2006
A CT U A
L’ÉCLIPSE SOLAIRE (OU LURRIRE) : QUELLES EXPUCHTIOOS SCIEIITIFIQUES ET RELIGIEUSES l’imam MEïïï7SCflZ/ŒB7: 'l'MBse scolaire ou lunate à une influence sw lescréatiffes
_ Le rideau est tombé sur la 8ème édition de la journée de l’enfant musulman organisée la 'H"® au- T^r-h^no ^ünse Dieu la prière facultative ensei-par les 3A le samedi 18Mars à la salle Anoumanbo du Palais de la culture de Treichville. mots lunaires. à |a Précédente qnée à cet effet par le Prophète Mouhammad (saw) et dite salat
“Le 29 mars dernier Abidjan et bien d’autres villes africaines ont vu passer une éclipse solaire ; chose rare dans nos contrées habituées à l’éclipse lunaire, il faut cependant préciser que ce phénomène avait été annoncé aussi bien par les- scientifiques que par l’imam Sékou SYLLA chargé de l’observation de la lune au COSIM. Ce dernier avait même animé une émission sur le . sujet à la radio AL BAYANE. Malheureusement, celle-ci est passée très tard, la veille à 02 heures du matin,ce qui n’a pas permis aux auditeurs d’être avertis à temps.
Au delà des réactions et émotions enregistrées ça et là, nous tentons à notre niveau de donner ici quelques explications scientifiques et religieuses de ce phénomène »
L’éclipse vu&sous Fangle scientifique
L’éclipse solaire et l’éclipse lunaire. Selon les hommes de sciences, l’éclipse est l’occultation temporaire d'un astre par un autre ; et deux sortes d’éclipses impliquent la terre : celle de la lune et celle du soleil. De façon simplifiée, il y a éclipse solaire lorsque la lune passe entre le soleil et la terre et que son ombre est projetée sur la surface de la
codgres monoiRL des imnms et rabbids
Il n’existe nas de conflit entre nslam et le judaïsme
* Le deuxième congrès des Imams et des Rabbins qui vient de prendre fin en Espagne donné lieu à une déclaration finale que nous vous proposons avant de vous livrer dans nos prochaines parutions.lesdétailsdeœite importante manifestation
Déclaration finale
Au nom du Créateur et Maître de rUnivers, le Compatissant et le Miséricordieux, nous, chefs religieux et représentants de l'Islam et du Judaïsme, nous sommes rassemblés pour le Second Congrès Mondial des Imams et Rabbins pour la Paix organisé par la fondation Hommes de Parole à Séville, en cette région d’Andalousie où jadis, juifs et musulmans vivaient en harmonie et dans un enrichissement mutuel. Nous aspirons aujourd’hui et dans le futur à renoué de telles relations. Nos deux religions partagent les mêmes valeurs fondamentales. Nous affirmons par conséquent, que contrairement à une représentation erronée, largement répandue, il n’existe pas de conflit inhérent entre l'islam et le judaïsme, bien au contraire.
Alors que la poétique contemporaine a malheureusement exercé un impact négatif sur leur relation, nos deux religions partagent les valeurs les plus fondamentales de fa en le Tout Puissant dont le nom signifie : 'Paix*, 'qui est miséricordieux, compatissant et juste'. 0 j nous appelle, êtres humains, à manifester ces valeurs dans nos
jÊaHr^rVT'-*r--i
L’imam MEITE (Secrétaire général du CEID)
terre. Et une éclipse de lune survient lorsque la terre passe entre le soleil et la lune. La cône d’ombre de la lune à une longueur variant de 367000 à
viêsetalësrnëttiëenipratique dans notre relation à l'autre, dont la vie et la dignité sont sacrées.Ces-sons de verser le sang au nom de nos religions. C’est pourquoi nous réitérons le message adressé lors de notre premier congrès dans lequel nous déplorons tout sang versé ou toute violence commise au nom d’une idéologie, où que ce soit
De surcroît, lorsque de tels actes sont perpétrés au nom de la religion, ils constituent une désacralisation de la religion elle-même et l’offense la plus grave à Fendrait du Saint Nom du Créateur. Faisons la promotion de la justice et de la paix. Ainsi, en plus d’appeler tous nos coreligionnaires à respecter toute vie humaine, la dignité et les droits de chacun, afin de promouvoir la justice et la paix, nous les exhortons, avec tous les gouvernements et les institutions internationales, à respecter les symboles de chacune de nos religions, leurs beux saints, de prière et leurs cimetières, tout particulièrement en Terre Sainte, où ces questions sont les plus sensibles.
Nous condamnons toute repré- . sensation négative de ces symboles, et par là même leur désa-cralisaûOŒ Nous déplorons égale-
379800 kilomètres et la distance de la terre à la lune varie de 357300 Km à 407100 Km.
LécDDse totale
Une éclipse totale de soleil se produit lorsque l’ombre de la lune atteint la terre. Le diamètre du cône d’ombre de la lune ne dépasse jamais 268,7 Km, et est en général beaucoup plus étroite. A la surface de la terre, la largeur de la pénombre ou région d’éclipse partielle est d’environ 4800 kilomètres. Lorsque la lune passe entre la terre et le soleil sans que son ombre atteigne la terre , il se produit une éclipse annulaire : un anneau brillant ( couronne du disque solaire ) apparaît autour du disque noir de la lune. Une éclipse totale de soleil a une durée maximale de sept minutes et demie. Les éclipses d’une telle durée sont rares ( une fois en plusieurs milliers d’années).
Les saros
Elles se produisent à intervalles réguliers appelés saros. Un saros correspond à environ 658,3 jours c’est à dire 18 années, de 9 à 11 jours (selon le nombre d'années bissextiles ) et 8 heures. Les saros , connu depuis l’antiquité , correspond à 19 retours du soleil au même nœud , 248 retours de
ment tout dénigrement dune foi ou d'un peuple et a fortiori tout appel à leur élimination. Nous pressons les autorités à en faire de même.
Cultivons la coexistence pacifique Nous reconnaissons qu'il y a une image erronée très répandue de nos religions, à la fois dans nos communautés respectives mais aussi dans le monde en général. Nous affirmons le besoin d'une éducation respectueuse de la tradition et de la foi de l'autre aussi bien dans nos communautés respectives que dans nos écoles. Nous appelons les responsables de nos communautés à promouvoir une telle éducation, essentielle à une coexistence pacifique. Combattons rmcitation à la haine et à la violence
Solennellement, nous nous engageons à poursuivre1 notre recherche de Fautre, à établir des relations de respect, despoir et d’amitié fà combattre incitation à la haine et à [hostilité ; à surmonter les barrières et les obstacles, à renforcer la confiance mutuelle et à servir notre noble cause de paix universelle, particulièrement sur cette terre sacrée à tous.
Sév9e, Espagne, 22 mars2006;
Safar21, 1427; Adar22,5766
mois lunaires. Chaque éclipse Dieu la pnere - ™™ est identique à la précédente mais est déplacé de 120 vers
l’Ouest à la surface de la terre, en raison de la rotation de cette dernière. Pendant un saros, environ 70 éclipses ont lieu dont 29 éclipses de lune et 41 éclipses de soleil. Et au cours d’une année, il se produit de 2 à 7 éclipses. (Confère encyclopédie
ENCARTA).
L’éclipse : un phénomène naturel pour les astronomes etpourilslam
En astronomie on considère l’éclipse comme un phénomène naturel prévisible. L’islam accepte les explications scientifiques des éclipses mais les intègre aux enseignements du Prophète Mouhammad (saw). En Islam, les éclipses ne sont pas une "parution divine”ou un "mauvais présage”. Pariant de l’éclipse, le Prophète (saw) dit que « le soleil et la lune (..) ne s’éclipsent ni pour la vie ni pour la mort de quelqu’un » Hadith rapporté par Boukhari et Muslim,balayant ainsi du revers de la main les superstitions de ses concitoyens,les Mecquois.
Une interprétation spirituelle malgré tout
Mais il déclara dans un autre hadith rapporté par Boukhari et Muslim, que « le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes de l’existence et de la
puissance de Dieu (...) lorsque vous voyez les éclipses, accourez à la prière. Dieu suscite de la sorte la crainte de ses serviteurs »,
A l’occasion d’une éclipse, le
la priera de réclipse ( salai al-kusûf]
Selon Flmam Méité, cette prière se fait en quatre rakats. Dans chaque rakat il faut réciter la fatiha plus le temps de la lecture de la sourate Al bakara(02) les roukous et les soudjouds sont proportionnels à la station débout. Il est important de signifier que les quatre rakaats sont affilées sans pose après les deux premières rakaats comme on a l’habitude de le faire pour les prières conventionnelles.
tXDficaüons (Tin dm* de vue esotertue te cette Bière
Cette prière n’est pas fortuite : on témoigne de la sorte que seul Allah le créateur ne s'éclipse jamais et qu’il est et sera toujours présent
COMMUNIQUE COMUREL
Sous la présidence du COSIM Cocody. Sous le parainage de Hadja Touré Aîcha ; Sous la supervision de la communauté musulmane de latrille( Comurel), La section féminine du Comurel organise INCHJTJU.-l® samedi ^vril 200^, une conférence dans la mosquée AL-
HUSSE1N situé au feu rouge du Commissariat d'Angré, face â l’immeuble BICICI à Angré, à partir de 8h.
La conférence sera dite par l'Imam Diakicé O us ma ne de la Mosquée du mont Arafat sous le thème : ,
L EXCELLENCE EN ISLAM B N T B II
En prélude du Maoulid, une animation sera faite Iwfclilts l()00f par l’humoriste Adama Dahico pour magnifier la Adulte naissance Prophète(saw) murues uuj
al-kusûf.
Se souvenir et craindre Dieu
Les musulmans doivent voir dans l’éclipse, bien qu’elle soit parfaitement prévisible sur le plan astronomique, un appel (parmi tant d’autres) à ne pas être insouciant mais à se souvenir et à craindre Dieu, car l’éclipse du soleil nous rappelle le jour qui viendra où le soleil sera éclipsé (sourate 81 verset 1) puis détruit, comme la lune , la terre etc. tout ceci précède le jugement pour nos actes. Ainsi les éclipses sont-elles l’occasion d’un rappel que le soleil et la lune, à l’instar de toutes les créatures sont sujet aux amoindrissements et aux changements (sharh Muslim , Tome 6 , page 201).
L’éclipse vue sous Fangle ésotérique
Sur le plan ésotérique, selon l’Imam Méité de la gendarmerie d’Agban l’éclipse solaire ou lunaire a une influence sur l’ensemble des êtres, des créatures. Selon lui,’il y a quelques années, une éclipse est survenue en Asie. Les animaux ayant pressenti le phénomène longtemps à l’avance, ont disparu de leur lieu habituel et se sont réfugiés ailleurs. Il en déduit que c’est un phénomène qui agit sur les créatures y compris les hommes.
C’est pour cela qu’il est recommandé de faire une prière surrérogatoire spéciale composée de quatre rakats.
Abou Ismael avec la collaboration de rimant MEITE (consultant)
Par Féclipse Dieu rappelle également aux hommes que tout n’est pas étemel et qu’un jour viendra où le monde prendra fin ( As-Saa). Ainsi se comprend la prière particulière à faire à Dieu à ce moment là : Par cette prière donc, nous réaffirmons cette unicité de Dieu et nous nous plaçons sous sa protection contre les méfaits de l’éclipse et de tout ce qu’elle engendre.
En prière nocturne, les hommes élèvent la voie et si le phénomène se passe en plein jour on baisse la voix.
Abou Ismael
^!*ÎW^ N° 023 du Mercredi .5 mars au Jeudi H Avril 2006 Pir F jr nj»Mtf fCJ
LES RENCONTRES DU CHEF DE L’ETAT
' . L’imnm rboubrcrr foerrr ru chef de letat
Raccourcissons le chemin de la paix”
Comme promis dans notre dernière parution nous vous proposons ce que l’imam Aboubacar FOFANA avait dit
« Pour ce qui nous concerne, la ‘ communauté musulmane, nous n’avons jamais fait de différence. Dans les années 1940, nos parents se sont mobilisés pour soutenir Houphouet Boigny contre l’un des leurs, qui s’appelait Sékou
,. Sanogo, pourtant musulman. Nous n’avons regardé ni l’ethnie ni la religion. Nous avons tout simplement regardé le programme. Depuis les années 1940 jusqu’à sa mort, nous sommes restés fidèles à Houphouet Boigny. Parce que pour nous, il s’agissait de mettre en place une République, celle de la Côte d’Ivoire. De I960 à1993, l’ambiance était bonne.
- Depuis 1993, les ivoiriens eux-mêmes, peut être habités par le démon, comme vous l’avez souligné, ont commencé à se classifier. Depuis lors, les sentiments de haine ont commencé à se développer. Dans la presse, dans les bureaux, dans les bus. Et nous étions dans cette position jusqu’au 24 décembre 1999, lorsqu’un événement que nous avons considéré comme heureux, est intervenu. Il s’agit de l'avènement du CNSP à la tête de la Côte d’Ivoire. Votre choix comme Président de la République a été pour nous, non pas une revanche, mais un espoir de pouvoir vivre avec nos frères catholiques, protestants, animistes. Mais, il faut reconnaître que notre espoir n’a duré qu’un mois. Les mêmes propos ont
repris. C’est en cela avons peur. Nous inquiets. Nous nous dans nos mosquées
que nous sommes réunissons pour prier
pour la paix. D’aucuns pensent que les musulmans dans les mosquées maudissent leurs frères chrétiens. Cela a été dit dans les journaux et, vous l’avez déjà souligné, ce sont les messagers du démon. Nous avons peur. Beaucoup de freins se sont posés entre-temps. C’est notre communauté qui est victime du retrait abusif des Cartes Nationales d’Identité et cela, sans procès verbal de retrait, sans récépissé de retrait. Parce qu’ils portent des boubous. Us s'appellent Adama ou COULIBALY... Il y a des corps habillés qui prennent leur Carte Nationales d’Identité et les déchirent. Nous sommes dans un pays de droit. Quand on arrête quelqu'un qui a une Carte Nationale d’Identité, s’il y a des doutes, il faut vérifier. Si c’est une fausse, le porteur de cette carte et celui qui l’a établie doivent être arrêtés et jugés. Cela n’a jamais été fait. On a arraché des milliers de Cartes Nationales d’Identité à des citoyens sans leur dire pourquoi. Et après, on vient vous dire que toutes les fausses Cartes Nationales d’Identité proviennent de notre communauté. Cela nous a choqués et nous nous sommes dit
au général Guéi au plus fort de la crise en l’an 2000.

Brahlma Sangaré (3e vice-président de l’UCAM-Cl
! J. IL... ~Lî™â^

Intervention de l’Imam Cissé Djiguiba sur la 1ère chaîne
BUIS DE...
où allons-nous ? La Côte d’Ivoire est ouverte sur plusieurs frontières. Les gens rentrent par le Ghana, le Liberia, le Mali, le Burkina-Faso, il y en a qui viennent du Bénin, du Niger, du Togo, du Nigeria. Pourquoi c’est le Nord de la Côte d’Ivoire seule qui doit être à la base des fraudes ? Et cela a été entretenu par la presse. C’est choquant lorsqu’on dit qu’une communauté est à la base de la fraude. De plus en plus, dans les bus, • dans les bureaux, les attaques de toutes sortes se développent. On est en droit de se poser des questions. D’où vient tout cela ? Monsieur le président, nous ne pouvons que remercier votre initiative pour que nous sachions que la Côte d'Ivoire ne peut pas être le pays d’une région, d’une seule ethnie, le pays d’une seule religion. Elle est une République, elle est laïque, elle est multidimensionnelle, multi-confessinnelle, multi-ethenique. Il faut que cela soit reconnu. Les musulmans sont dans tous les partis politiques. Il faut que cela soit reconnu. Ils sont au PDCI, ils sont au FPI, ils sont au PIT, ils sont au RDR... Tout ce que nous disons, c’est dire à nos frères de confessions différentes, que nous retrouvions notre fraternité car ,sans cette dimension
affective, aucune unité ne peut. fait pour que la Côte d'Ivoire sorte
être construite. La religion pour nous, dans un pays laïc, c’est un moyen de gagner sa place au paradis. Mais la terre de la Côte d'Ivoire appartient à tous. Qu’on vienne du Nord, du Sud, de l'Est, de l’Ouest, du Centre, nul n’acceptera d’être exclu. Nul n’acceptera non plus d’être humilié davantage. Monsieur le président, la clef est dans votre main. Tout cela est
conforté par la situation socio-politiques que nous connaissons. A votre prédécesseur, nous avons conseillé de laisser les enfants ivoiriens se présenter. Avec Mgr Dacoury, nous étions membres de la CCCE. Nous étions 27 personnes et nous avons travaillé pendant plus de deux mois et demi et nous continuons à travailler. Je devais aller personnellement à la Mecque. Lorsqu'on m’a dit que Robert Guéi, m’a nommé à la commission j’ai abandonné mon voyage. Nous avons travaillé les textes. En tant que religieux, j’ai eu des coups de fils de Washington, New-York, où des gens m’ont dit « vous êtes dedans, ça nous rassure ». J’espère qu’on me fait confiance. Vous êtes le chef de l’Etat. Les informations peuvent être erronées. Nous avons travaillé avec nos frères et je n’ai jamais trouvé un cadre aussi homogène, aussi uni. Là encore, nous allons vous demander de fai a indulgence et d’accepter que la CCCE, avec ses 27 membres, a travaillé dans l’esprit de vous aider à trouver des solutions aux problèmes posés. Et non pas de vous mettre les bâtons dans les roues, moins encore de falsifier. Ceux qui ont dit cela ont dû vous tromper. Le travail a été
de la crise que nous avons connue pendant 5 ou 6 ans. La communauté musulmane .Monsieur le Président, est inquiète. Quand on sort avec sa Carte Nationale d’Identité, on ne sait pas si on peut retourner avec cela le soir. Quand nous n’avons pas de Carte Nationale d’Identité, rien ne justifie que noùs^sommes ivoi-’riens. C'est à ce niveau que le pro-
blême se pose à notre communauté. Et les mêmes causes peuvent créer les mêmes effets. Alors, nous vous disons, monsieur le Président, que c’est vous seul qui avez la solution à la crise actuelle. Les politiciens vivent avec nous dans nos mosquées, dans nos églises, dans nos temples. Nous mangeons* ensemble, nous causons ensemble. Ce qui se passe sur le plan politique et ne peut pas être détaché de ce qui se passe sur le plan religieux. Tout est lié. La Côte d’Ivoire doit avoir l'expé-
« Une intervention magistrale qui nous a convaincus de la maîtrise de trois savoirs par l’invité ». Ce sont :
1- Le savoir en toute connaissance du ou des sujets abor-
dés
2- Le Cissé d’une
savoir être : l’Imam Djiguiba a fait montre courtoisie, d’une maî-
trise de soi et d’un grand respect vis à vis des journalistes dont les questions frisaient bien des fois la provocation
3- Le savoir dire : l'Imam a su éviter avec tact et panache la vaine polémique. Il a, avec des mots justes, su donner des bonnes réponses aux questions posées.
La fille de notre collaboratrice Amy Méité a eu 30 ans
i
r
rience de tous pays africains. Tous les problèmes* sont résolus ici en Côte d’Ivoire. Les problèmes du Congo, du Zaïre, de l’Angola, du Liberia, de la Sierra-léone, tout se règle ici. Notre expérience devrait nous amener à savoir que nulle
part l’exclusion n’a donné lieu à la
paix. L’apartheid, la supériorité de la race américaine -noire sur les autres au Liberia,ont fini par payer. On pourra dire aujourd’hui que les mêmes causes produisent les mêmes effets. Je voudrais terminer , monsieur le Président, en vous demandant que nous devons raccourcir en Côte d’Ivoire le chemin de la paix à cause de notre expérience. Vous seul, pouvez trouver des solutions à tous ces problèmes politiques qui rejaillissent sdr les communautés tribales, ethniques et religieuses. Source : « le jour » n°1593 du _____________ 29 niai 2000 pp2et3
Bref, J’Imam Cissé Djiguiba a. tout simplement été convaincant, voire excellent ! Ce qui est à l’honneur de notre communauté. Qu’Allah le récompense de cet apport inestimable à la promotion de l’image de l’islam ! (amine).
OUATTARA Abdoulaye : banquier
Une nouvelle race d’Imams J’ai été séduit par la large culture et la maîtrise de l’art de la contradiction de l’imam. En aucun moment l’imam CISSE Djiguiba ne s’est laissé impressionné. Cela dénote de la maîtrise du sujet par l’imam. Au delà même de la forme, au niveau du fond, il a su poser .les problèmes de la communauté musulmane avec précision, surtout celles liées à la situation socio-politique.
Au total, l’imam Cissé Djiguiba a été convainquant et nous a montré qu’il existe une nouvelle race d’imam capables de cerner les problèmes de la communauté musulmane dans son ensemble en dehors des actes liés à la prière.
Islam Info N’ 023 du Mercredi 5 au Jeudi 11 Avril 2006
-Du 6 au 12 Rabi-AlAwal 1427
D E
COMMUNAUTE
inSTfiLUTIOn OFFICIELLE DE nflSRUL-ILIÏl
A la Une”
NasniHIm présenté à la communauté m
Le cercle spirituel Nasrul-llm (le triomphe de la connaissance) a présenté officiellement son institution à la communauté musulmane. Cette cérémonie a aeu lieu ce samedi 25 mars 06 au centre culturel islamique libanais sis à Marcory”
La matinée du samedi 25 mars 06 sera une date inoubliable pour les talibés du Cheick Chérit Oumar car elle marque le début officiel des activités du cercle spirituel Nasrul-llm. Cette présentation a été rehaussée par la présence de plusieurs personnalités religieuses et administratives importantes telles que l’Imam Aba Cissé du Cosim, le Cheick Malick Konaté de la GRISE (Groupe de Réflexion Islamique, Spirituel et Esotérique) et M Cissé Ibrahim Sous-préfet de Daoukro.
C’est à 10 heures 30 que le Modérateur Massanba Touré a pris la parole en souhaitant la traditionnelle bienvenue aux invités qui ont répondu à l’appel du guide spirituel de Nasrul-llm Chérif Oumar. Après la lecture du Coran orchestrée par le frère Sangaré Souleymane, la première allocution a été prononcée par l’Imam Brédji Ibrahim représentant le khalife général des Tidjanis en Côte d'Ivoire ,le Cheick Ibrahima SONTA .absent. Par la suite il a demandé une bénédiction commune pour la mémoire du précurseur de la tijania Cheick Ahmad Tidjan et également pour tous les défunts musulmans. Aussi,l’imam BREDJI a t-il déclaré que la fraternité de la tidjania est une réalité. L’Imam Moussa Diabaté au nom du président Idriss Koudouss( président du CNI), a loué cette initiative et a remercié les organisateurs de cette activité. Il a terminé son intervention en rendant hommage au guide de Nasrul-llm Côte d’Ivoire Chérif Oumar, pour sa lucidité et son aisance dans ses explications concernant la tarîqa tidja-nite. Le parrain de la cérémonie El Hadj Maguiraga Salim a, à son tour réitéré les remerciements à l’endroit du Chérif Oumar et aux organisateurs pour avoir choisi sa modeste personne..
Nasrul-llm est une initiative du célèbre savant Cheick Ibrahima Niass ; cet érudit a marqué sa
; Baptême du fils de Hmam Ouattara Bachir ;
Le vendredi 31 mars 2006 (1er rabbi awwal 1427 h) a eu lieu le baptême du fils de l’imam Ouattara Bachir (2e vice-imam) de la grande mosquée de la Riviéra Golf. La cérémonie s’est déroulée sous la présidence effective du Cheick Aba Cissé et a enregistré la présence des présidents COSIM Cocody (Imam Sékou Sylla), de Yopougon (Imam Ali Ouattara) , du grand imam de Williamsville ( Imam Ismael Coulibaly) et de plusieurs autres imams d’Abidjan de même qu’un grand nombre de membres de la UPCI, qui ont tenu à honorer de leur présence cet événement.
On notait également la présence de l’équipe imamale de la Riviéra Golf, du comité de gestion et de plusieurs autres
r-
génération à travers plusieurs manuscrits étudiés dans les universités islamiques. Grand maître de la tidjania, ce Cheick a vu le jour en 1900 au*Sénégal et a été rappelé à son seigneur en 1975, laissant derrière des millions de fidèles dans le monde.
Pour rester fidèle à ce désir de faire triompher la connaissance, Cheick Hassan Cissé petit fils de Niass imam actuelle de la grande Mosquée de Kaolock au Sénégal, créera le 23 Novembre 1988 au Sénégal le cercle spirituel Nasrul-llm. Donc pour poursuivre son œuvre, la section Côte d’Ivoire a procédé à la présentation de son bureau exécutif. Ce bureau .dirigé par Traoré Mamadou ingénieur agronome de formation, a fait

savoir que cette manifestation avait pour but de faire connaître la structure à la communauté. Et selon lui,Nasrul-llm a plusieurs objectifs à atteindre, qui sont entre autres.de s’investir dans les actions sociales et spirituelles et surtout de renforcer la paix sociale au plan national par le dialogue interreligieux.
Cette cérémonie a eu pour point de chute la conférence animée par le chérif Oumar Abdul Aziz sur le thème suivant : le sens de l'engagement dans la Tarîqa tidjania. Dans son intervention, le conférencier a exhorté les membres du bureau à s’engager la voie dAllah, la doua de clôture a été faite par Cheick Quaïrawani
Koïta Moussa
grandes personnalités de la communauté ainsi que de nombreux fidèles venus soutenir l’imam Bachir et sa famille. Le nouveau- né se prénomme Ouattara N’Golo. Ce fut une belle cérémonie faite de bénédictions pour le nouveau-né et pour tous les participants. Notons que tous les orateurs de ce jour n’ont pas tari d'éloge à l’endroit de l'heureux père pour son engagement sincère à l’avancé de l’islam et de la communauté. Un cocktail a mis fin à la première partie de ce baptême. La seconde partie a eu lieu au domicile de l’imam après la prière de Djoumat où un repas a été servi à l’honneur de tous les invités.
Issah Koné
le HadjaAwaKoflMokoi: un exemple de foi et de caractère
La réception des pèlerins des agents des Forces de Défense et de Sécurité, membres des eaux et forêts que nous avons évoquée lors d’une de nos parutions .nous a permis de distinguer une dame, en l’occurrence Hadja Awa Koffi Mokoi qui mérite respect et considération
Hadja Mokoi n’est pas née d'une famille musulmane et, le fait qu’elle pratique l’islam n’est pas bien perçu par cette famille qui refuse de l’admettre Au cours de la cérémonie , des hommages particulières lui ont été rendus. L'aumônier militaire ,l’imam CISSE a insisté sur le cas de cette dame qui est un modèle de référence.
En effet,selon les propos de l’imam, cette pèlerine s'est faite distinguée en apportant son aide à tous les autres pèlerins de manière spontanée et désintéressée. A son avis : “Hadja Koffi Awa Mokoi a fait très bon hadj car elle était sincère dans tout ce qu’elle faisait”.
Prenant la parole,après l’imam,Hadja MOKOI,ployant sous l’émotion avec une voix à peine audible a déclaré : “J’ai prié, beaucoup prié afin que Dieu pardonne à mon père”
.A travers des propos tremblants et avec des yeux qui baignaient dans un flot de larmes, elle ne cessait de répéter “que Dieu m’aide à garder intacte mon Hadj”.
Pour clore ses propos,Hadja
F « le fan club radio Al Bayane de Koumassi a procédé à la [remise de plusieurs dons aux incarcérés de la Maison d’Arrêt etl de Correction d’Abidjan(MACA), le samedi 26 Mars 2006 La cérémonie s ‘est déroulée l’Ecole Primaire Publique Kankakoura de Koumassi
les oubliés de la société , comme le disait un journaliste présent sur les lieux de la cérémonie, peuvent dire merci au fan club radio Al Bayane de Koumassi. En effet, les prisonniers de la MACA ont reçu des dons de la part de cette structure avec pour objectif principal de les soulager .compte tenu des conditions de vie difficiles en milieu carcéral. Ces dons sont composés de vêtements , de chaussures, de produits hygiéniques et d’une somme d’argent. Selon M SINARE Ibrahim , chargé du social au fan club, cet acte répond à une obligation religieuse et sociale, .Dans cette optique, cet élan de solidarité vient pour aider ces prisonniers dont les conditions de vie sont difficiles. Pour le président de ce fan club M KOBRE Idriss , c'est le reportage réalisé par un journaliste de la radio AL BAYANE qui a suscité leur mobilisation face à ces cas sociaux. L'Imam Ousmane Keita du centre islamique Hashaboul Kahf, guide spirituel de ce fan club s'est dit satisfait et à prié Allah afin que ces actes de bienfaisance soient le cheval de bataille de toutes les structures islamiques.
L’Imam Brédji Ibrahim (imam de la MACA) s’est dit ému pour ce geste de générosité à l’endroit de ces prisonniers. L’homme de pieu a conclu en déclarant qu’il faudra multiplier ces actions sociales afin d’aider ces oubliés de la société dans le but de les changer et de les éduquer. On a noté la présence des autres présidents des fan club de Treichville , Marcory , Adjamé pour soutenir leurs frères de Koumassi. La cérémonie a été animée par trois journalistes de La radio AL BAYANE conduit par El Hadj Doukouré Ibrahim. Cette cérémonie s’est achevée avec une conférence animée par Oustaz Doumbia Chawoqi de Soubré sur le thème de la bienfaisance en islam .
MOKOI a déclaré : . « J'étais très heureuse lorsque j'ai appris que je faisais partie des pèlerins, surtout avec mon âge. C'est la marque de Dieu, et toute ma vie je serai reconnaissante . Mon vœu le plus chère est qu'un jour,ma mère puisse effectuer le pèlerinage».
Dans une atmosphère pleine d'émotion et de piété,l’assistance avec à sa tête, l’imam CISSE a prié afin que ce vœu se réalise.
Bamba Arouna Bamaroun@yahoo.fr
Koïta Moussa
Islam Info N° 023 du Mercredi 5 au Jeudi 11 Avril 2006
■ Du 6 au 12 Rabi-AlAwal 1427
LU ZRRRT, TROISIEIRE PILIER DE L’ISLflm
Au centre des préoccupafions des musulmans
Islam Info, dans une parution antérieure,avait produit un document sur la zakat. Compte tenu de l’intérêt suscité par le sujet,nous donnons des informations supplémentaires à travers ce présent article.
Troisième pilier de l'islam, la zakat est au œntre des préoccupations des musulmans. Beaucoup de questions sont posées et concernent : le sujet qui doit donner la zakat, la manière et les conditions de l'accomplir et la gestion de la zakat en passant par la collecte et la distribution. Pour mieux comprendre le rôle de la zakat dans la lutte contre la pauvreté, il apparaît important de faire quelques rappels les points suivants.
kCOHCEH DE PAUVRETE
L’encyclopédie ENCARTA 98 définit la pauvreté comme étant une situation dans laquelle se trouve une personne n’ayant pas les ressources suffisantes pour conserver un mode de vie normal ou à y accéder.
Les études modernes relatives à la pauvreté s’appuient sur une distinction entre pauvreté absolue et pauvreté relative. Elle est cite absolue quand le revenu perçu est inférieur à un minimum déterminé appelé seuil de pauvreté. De nos jours, ce revenu minimum est de 1 dollar par personne et par jour, soit en moyenne 500 à 600 francs CFA. Elle est relative si les ressources sont inférieures au revenu moyen qui est déterminé en fonction des besoins et du niveau relatif des prix dans chaque pays. Dans ce cas, l’individu n’arrive pas à couvrir tous ses besoins avec son revenu.
Ces deux approches de la pauvreté sont compatibles avec la conception islamique. En islam,, la pauvreté se conçoit comme la situation d’une personne manquant de ressources suffisantes pour subvenir à ses besoins normaux et à ceux de sa famille durant une année, selon certains oulémas ou durant toute la vie, selon d’autres.
Par besoins normaux, il faut entendre tout ce qui est nécessaire pour conserver un niveau de vie en harmonie avec le degré d’évolution de la société. Cela englobe, pour un musulman vivant dans un pays comme la Côte d’Ivoire d’aujourd’hui, les besoins de logement, de nourriture, de vêtement, la construction d’une famille par le mariage, l'éducation, la santé...
ATTITUDE DES HOMMES FACE A LA PAUVRETE
L’attitude des hommes face à la pauvreté varie suivant les cultures et les croyances.
Il y a ceux pour qui la pauvreté n'est pas un mal à combattre ni un problème à résoudre, mais plutôt une faveur que Dieu accorde à celui qu’il aime par mis ses serviteurs afin que son coeur reste humble, compatissant et rattaché à Dieu et à la vie
future. Cette attitude est celle des
mystiques hindous et persans, des moines chrétiens et de certains sou-fis musulmans influencés par ces derniers.
Il y a, au contraire, ceux qui considèrent la pauvreté comme un mal, un problème à résoudre. Mais sur la nature de cette solution, les opinions et les méthodes divergent Pour une de ces opinions, la solution de la pauvreté consiste à [accepter comme [expression de la volonté suprême de Dieu contre laquelle toute résistance et toute tentative de changement est sans effet Car si Dieu [avait voulu, il aurait rendu tous les hommes riches..
Pour une autre opinion, la solution réside dans [incitation des riches à soulager les souffrances des pauvres par des actes de charité et de générosité individuelle, en leur rappelant ce que Dieu leur réserve
comme récompense est récompense. A cela, s'ajoute l’opinion des spécialistes d'une part, et celle des communistes d’autre part. Les premiers, après avoir longtemps rejeté, par principe, toutes responsabilités envers les pauvres, ont fini sous la pression des événements à leur reconnaître quelques droits qui n’ont cessé d'évoluer avec l’intervention des Etats jusqu'à aboutir à la mise en place des systèmes actuels de fonds de garantie et de sécurité sociale au profit des personnes démunies.
ISLAM ET PAUVRETE
L'islam, dans ses textes, considère la richesse comme une grâce de Dieu dont il faut lui être reconnaissant et la pauvreté comme un mal voire une calamité contre laquelle il faut implorer Sa protection.
On comprendra mieux pourquoi la pauvreté constitue en 'islam un mal voire une calamité si [on connaît les effets néfastes qui peuvent en résulter sur la foi, sur la conduite morale, sur la famille et sur la société. La pauvreté, émousse la foi et conduit à douter de la sagesse et de la justice divine dans la répartition des fortunes entre les hommes, surtout lorsque la pauvreté est écrasante aux côtés des richesses insolentes, et lorsque le pauvre est celui qui peine dans la tâche alors que le riche ne fait aucun effort ou très peu. La misère liée à la pauvreté pousse aussi très souvent à des conduites immorales ; comme le mensonge, le vol, l’escroquerie et la prostitution au sens réel comme au sens figuré. La pauvreté est par ailleurs un danger pour la famille : sa constitution, son maintien et l’harmonie en son sein. Il faut signaler, à cet effet, que le manque des moyens constitue l'un des obstacles majeurs au
mariage des jeunes. Ce même défaut de moyen pour entretenir la vie familiale est à l'origine des tensions chroniques dans beaucoup de foyer et leur éclatement.Par le fossé profond qu'elle creuse entre les riches et les déshérités et par le problème de délinquance, de criminalité, de l'insuffisance sanitaire, de la malnutrition qu'elle pose, la pauvreté est par-dessus tout un facteur d'insécurité, d’instabilité et de sous développement de la société.
C’est pour ces raisons que [islam considère la pauvreté comme un mal et un problème. C’est pour ces raisons également que l’islam a préconisé une série de dispositions pour lutter contre la pauvreté parmi lesquelles la zakat occupe une place centrale.
L’OBJECTIF DE LA ZAKAT PAR RAPPORT A LA PAUVRETE
La zakat,, est un impôt social purificateur payé sur la fortune des riches dans les conditions définies par la charia au profit de huit (08) catégo-' ries de bénéficiaires exclusivement
Parmi ces derniers, viennent en tête les pauvres et les indigents.
Dans [esprit de la majorité des musulmans d’aujourd’hui, l’objectif visé en affectant une part de la zakat aux pauvres et aux indigents est une manière de calmer leurs souffrances pour un temps sans plus. Le but de la zakat, en réalité, est d’éradiquer la misère et de donner à chaque pauvre les moyens lui permettant de sortir de la pauvreté pour se prendre en charge définitivement et se passer ainsi de la zakat. Tel est l’avis unanime des oulémas musulmans toutes tendances confondues qui se fondent sur le Coran, la sounat du prophète (SAW) et la pratique de ses khalifes bien guidés. La seule divergence
qui existe entre eux sur ce sujet porte sur la manière de procéder. Pour certains, il faut donner au pauvre ce qui lui suffit toute sa vie. Pour d'autre, il faut donner au pauvre ce qui lui suffit pour ses besoins d’une année. Pour Dr Youssouf QUARTAWI, fauteur de plusieurs ouvrages sur la zakat et sur la pauvreté, ces deux méthodes ne s’exduent pas. Car tout dépend du pauvre qu’on a en face. Si sa pauvreté vient du manque de moyen pour travailler et devenir riche, alors il faut lui donner de quoi lui permettre d’exercer une activité. S’il s’agit d’une personne qui ne peut pas travailler, dans ce cas le pauvre a droit à une aide qui suffit à ses besoins pour une année renouvelable jusqu’à la fin de sa vie. On peut se demander ici comment la zakat pourra suffit pour couvrir les besoins de tous les pauvres dans une communauté étant donnés l’importance numérique des pauvres par rapport aux riches qui paient la zakat comme il se doit Et si la zakat était convenablement redistribuée, les fonds dégagés devraient permettre logiquement de faire face à ces besoins ou du moins dans une large mesure. Il n’est pas exclu que les communautés aisées transfèrent le surplus de leur zakat vers d’autres moins nanties. Cette disposition était en vigueur au temps du Prophète Muhammad (SAW) où la zakat traversait des villes et des campagnes pour être distribué dans les cités les plus nécessiteuses.
Fasse Allah que cette attitude nous inspire et que nous soyons plus prompts à nous acquitter de la part du Seigneur sur la richesse qu'Il a bien voulu nous confier ! Amine.
Koniara / komko06Qyahoo.fr Réflexions inspirées du séminaire sur la zakat 1999
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Il faut mettre fin à la pratique de l’excision”
»
Dans le cadre de l’exécution de son programme de lutte contre l’excision, la Fondation Djigui a organisé trois sessions de formation des agents communautaires avec l’appui de l’Ambassade des USA

Les mercredi 29 et jeudi 30 mars ,de même que samedi 1 er avril 2006 , ont eu lieu des séances de formation à la lutte contre l’excision à l'intention des femmes leaders et des prédicateurs de la communauté musulmane, des différents quartiers d'Abidjan .Celles-ci se sont déroulées au siège de la Fondation Djigui sis à Marcory.
L’objectif poursuivi était de sensibiliser et de former l'ensemble des auditeurs, afin qu’ils répercutent fidèlement les informations relatives aux dangers de l'excision dans leurs bases.
ces journées notamment celles du sociologue médical,docteur KAMAGATE Zoumana et de l’imam BALLO Ousmane qui ont essayé de donner une explication médicale et islamique à la mutilation génitale féminine.
Pour le Docteur Kamagaté Zoumana ,cette pratique doit être bannie car, les consé-
quences sur la femme sont par- prouvée dans la mesure où fois irréversibles et nocives. Il a l’excision est néfaste,il faut
poursuivi pour dire que : « selon les études , l’excision persiste , elle s'urbanise et se généralise , elle se pratique
plus dans le milieu musulman. Il faut sauver nos sœurs car elles souffrent en silence ».
En emboîtant le pas au Dr Kamagaté , l’imam Ballo a soutenu que certes l’islam n’interdisait pas formellement l'excision mais que le prophète a affirmé tout ce qui pouvait causer une nuisance à une personne était une malédiction en islam .Etant donné que cette nuisance est

donc mettre fin à sa pratique
Sanogo Mass
III" KOUE CECILE, FILLE D'EXCISEUSE :
Je voyais le sang gicler de partout !
Au sortir de la formation nous avons recueilli l'aveu de Mme Koué Cécile, fille d’exciseuse
EXS
// : Avez vous une fois excisé une fille ?
Mme Koué : Non , mais j’assistais ma mère pendant les opérations. J’ai été trop choquée par la souffrance des filles. Je voyais le sang gicler de partout , certaines même perdaient connaissance, sous l’effet de la douleur. C’est cela qui m’a démotivée. Et puis je constatais que ces femmes s’empoisonnaient, dans mon village , une cousine à moi a essayé d’empoisonner un groupe de jeunes filles excisées. Elle est même allée voir un féticheur pour
rendre malade les enfants. Car elle pense que ce marché était le sien. C'est à dire qu'elle devait exciser ces filles et non l’autre, heureusement que ce féticheur a refusé sa proposition. Je pense que ces problèmes ont pour cause l’argent, il y a certes la coutume, mais celles qui pratiquent le font pour de l’argent, pour que cela cesse, il faut réinsérer ces femmes dans la société en leur octroyant des moyens afin qu’elles entreprennent
d’autres activités.
SM
■ Islam Info N° 023 du Mercredi $ mars au Jeudi 11 Avril 2006
-Du 6 au 12 Rabi-AlAwal 1427
I N. T E R V l E W
E M O
R E
Une vie au service de Dieu et des Hommes.
Dans le cadre de son animation, ISLAM INFO a décidé de faire connaître des personnalités °™ joue un grand rôle dans l’expansion de l'islam dans notre pays et au-delà à travers l Afrique et le monde. Nous entamons cette série avec la vie du Cheick Yacouba SYLLAbien connu des Ivoiriens des année 1970,surtout en tant que grand transporteur et altruiste mais dont le rôle en tant que religieux n'est pas cerné par tous comme il se doit
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CHEIKH YACOUBA SYLLA est né vers 1906 à Nioro du Sahel (Mali). H est issu du groupe Soninké, l’un des grands groupes ethniques du cercle. Son père PASSOKHONA SYLLA était reconnu comme un soufi caractérisé par une certaine érudition en science coranique. Il consacra toute sa vie à la prière et à la méditation par de longues retraites spirituelles. Originaire de Nioro, il rallia très tôt la voie de Cheikh HAMAHOULLAH.
La mère de Cheikh YACOUBA SYLLA s’appelle HAWA CISSE appelée communément MAMA CISSE. Elle est'également originaire de Nioro et se rattache à la famille maraboutique des CISSE. Plusieurs signes ont annoncé la venue de celui qui allait porter haut le flambeau du Hamallisme. Après sa naissance, au cours de son baptême pendant que son père et sa mère se concertaient pour le choix du nom, un vieillard apparaît et leur proposa le nom YACOUBA. Après l’acceptation de cette proposition par les parents, le vieil homme s'est aussitôt éclipsé de manière mystérieuse. Troisième enfant de sa mère, ses années de jeunesses sont marquées par un certain détachement à l'égard des choses de la vie. Déjà, il se caractérise par la sagesse et la pudeur. Cheikh YACOUBA SYLLA avait une approche saine des faits et donnait des explications mystiques aux phénomènes..
lARWWLWOffl HAMAHOHUAH
Très tôt, Cheikh YACOUBA SYLLA fréquente la Zawiya de Cheikh HAMAHOULLAH de façon très assidue. Progressivement, il abandonne le domicile familial et en compagnie de son oncle Mahamadou CISSE (Erudit et membre de l'entourage du Chérit) se consacre à la personne de HAMAHOULLAH. Le 06 juin 1921, son père fit acte d’allégeance à Cheikh HAMAHOUL-LAH et lui confia tous ses enfants. Au moment de présenter YACOUBA SYLLA, le Chérit l'interrompit en affirmant ceci : « je connais celui-ci ». Dès lors, on percevait déjà la marque distinctive du Chérit à l'égard de YACOUBA SYLLA. Cependant, Compte tenu de l’influence grandissante de la personnalité de Cheikh HAMAHOULLAH dans son environnement,il .sera indexé par le colon. C’est ainsi que par arrêté 2639 bis du 28 novembre 1925, le Gouverneur Général de l'AOF décide l'internement du Chérit HAMAHOULLAH pour une période de dix (10) années à Méderdra (Mauritanie). Lors de son internement, le Chérit reçoit la visite de nombreux
CHEIKH YflCOUBH SVLLH
fidèles dont Cheikh YACOUBA SYLLA. Il a rencontré de nombreux dignitaires religieux et érudits de l’époque dont Cheikh AMADOU BAMBAen 1926.
En 1929, Cheikh YACOUBA SYLLA répond en même temps que d’autres Hamallistes influents à une convocation du Chérit interné à Méderdra. De Kaolack (Sénégal), Cheikh YACOUBA SYLLA fit escale à Kaédi chez son compagnon fidèle ALIOU KABA DIAKITE qui lui remit un colis pour le Chérit. Au cours d’une séance publique, le Chérit s’est adressé à son élève (YACOUBA SYLLA) en ces termes : « Avant l’apparition de la nouvelle lune de Muharram, que la terre d'Est en Ouest, du Nord au Sud entende les échos de ta mission ». Cheikh YACOUBA SYLLA et ses compagnons vont se rendre à Kaédi auprès des Savants, des jurisconsultes et des exégètes du coran. Ainsi, il va entamer sa mission qui était un retour à la pratique originelle de rislam. et le renforcement de la Tîjaniya.
Après ses sermons, Cheikh YACOUBA SYLLA partit de Kaédi en août 1929 pour Nioro du Sahel où il sera interné deux (2) mois durant avant son transfert à Koutiala (Mali). C’est de cette localité qu'un arrêté du 28 février 1930 lui notifia son internement à Sassandra (Côte d’Ivoire) pour 8 années. Lors de son passage à Gagnoa en mars 1930, il fut l’objet de curiosité de la population venue au bureau de cercle se faire une idée de l'homme accusé de combattre le colonisateur. C'est le lieu où certains lui demandèrent avec étonnement les raisons d’un tel agissement Cheikh YACOUBA SYLLA avec la sérénité, la profondeur de la foi et les mains menottées leur répondit : “Ne vous lamentez pas sur mon sort, il se peut qu’au lieu de mourir, je revienne ici même à Gagnoa planter un arbre sous l’ombre duquel beaucoup viendront se rafraîchir ». C’est dans cette ville qu'il résidera après son élargissement en 1938 jusqu’en 1988. Tous ses proches étaient impressionnés par sa simplicité, son respect des autres, sa générosité et surtout sa compas-
sion pour les déshérités.
IhlNSUGHtMOiT DE CHEIKH YACOUBASYUA
L’APPEL A L’ISLAM : L’INSTANCE SUR LETAWHID
En 1929, après un séjour à Méderdra, Cheikh YACOUBA SYLLA arrive à Kaédi qui jouissait d’une réputation de foyer de haute spiritualité. Il se définit comme un serviteur de Dieu et son messager. Son enseignement repose avant tout sur les fondements suivants : - L'islam (soumission à Dieu), - L’IMAN (foi)
- L’ISHAN (comportement parfait). Pour Cheikh YACOUBA SYLLA, l’Islam signifie non seulement avoir foi en Allah mais aussi la purification des mœurs. Son enseignement se fonde également sur la Tîjaniya Onze (11) grains, de Cheikh HAMAHOULLAH et s'articule autour de trois préceptes essentiels qui reviennent comme un leitmotiv dans tous ses prêches :
- La crainte révérencielle de Dieu, - Le respect scrupuleux des prescriptions
- L'abandon des choses proscrites par la loi divine.
Au cours de sa mission, Cheikh YACOUBA SYLLA préconise le retour de l’homme à Dieu. Cela doit se traduire par une adhésion sans réserve à la SHAHADA : « LA ILLAHAI LL’ALLA » c’est à dire qu’il n’est de divinité que Dieu. Dans la voie et la pratique soufi, on ne cesse de revenir à cette affirmation. Cheikh YACOUBA SYLLA va surtout insister sur la profession de foi qui doit se traduire en acte. Il déplorait le fait que les gens n'insistaient pas beaucoup sur l'utilité du ZIKR. En effet, la pratique du ZIKR obéit à une recommandation divine qu’on retrouve dans le Coran : «< souvenez-vous de moi et je me souviendrai de vous » (II, 152), « Invoque le nom de ton seigneur et consacre toi à lui avec une parfaite dévotion » (LX XIII,8).
LAPURinCAnONDESMŒURS
Dans son combat, Cheikh YACOUBA SYLLA va s’élever contre certaines pratiques incompatibles avec l'Islam. Il condamne les
égoïsmes, la méchanceté, l’hypocrisie, les* mensonges et les pratiques occultes.
. Cheikh YACOUBA SYLLA enseigne que pour obtenir le salut, l'homme doit se repentir. Comment peut-on se remettre à Allah sans la repentance ? Si Dieu est Clément et Miséricordieux, il appartient d’abord à l’être humain de l’implorer tout en reconnaissant ses faiblesses. Par le repentir, le fidèle doit s’affranchir du joug satanique, combattre son ego, son âme (nafs) et les vanités de ce monde périssable. C’est une lutte nécessaire qui conduit à une vie équilibrée et parfaite (l'ihsân) dans le respect scrupuleux des prescriptions et la crainte révérencielle de Dieu (Taqwa). Dans la tarîqa, la purification est nécessaire pour se rapprocher de Dieu. Tout le programme de l’enseignement de Cheikh YACOUBA SYLLA dans la voie spirituelle est de libérer l'homme des entraves. C’est pourquoi l'homme doit se comporter toujours comme un serviteur et ne doit aspirer qu’à cette qualité. Il a convié ses fidèles à racceptation du décret divin qu’il soit réjouissant ou pénible. En méditant cette vérité coranique selon laquelle : « Nous venons de Dieu et nous lui faisons retour » (coran 2,156), le fidèle doit inscrire instamment son action dans l’accomplissement des œuvres divines. Alors le chemin de la foi (iman) se dessine pour lui et qui conduit dans la voie du salut.
Cheikh YACOUBA SYLLA a passé toute sa vie à répandre la parole de rémission et de guidance, à enseigner l'amour du prophète Mahomet (S.A.W.) et l’exemple des saints. Il ne cessait de marteler ce rappel : « Nous sommes mortels, et mortels nous sommes ».
H combat rwin
Outre le rétablissement de la vérité, il a guidé les hommes vers l'éducation morale. Soucieux d’une société où prime la morale, il invitera à la préservation de la dignité humaine par la justice et une vraie émancipation en dénonçant toute forme de servitude. Une place de choix accordée à la femme
Dans ce noble combat, la femme occupe une place de choix. C’est pourquoi il encourage le mariage en s’insurgeant contre le taux exorbitant de la dot qui constituait un handicap. Aussi, va-t-il regretter le port des habits transparents chez la femme. La femme doit être responsable, respectable et respectée dans sa dignité de mère tout en ayant une claire conscience de son rôle au sein de la communauté. Désormais elle fait l’objet d’un respect particulier.
Une conception relieuse du travail
Cheikh YACOUBA SYLLA avait une conception religieuse du travail et cela en conformité avec une prescription religieuse : « travaille pour la vie de ce monde comme si tu devais vivre mille ans et pour la vie future comme si tu devais mourir demain ». Le travail fut le prolongement de son combat spirituel
comme il l’affirme : « j’aime le travail et d'ailleurs, notre philosophie religieuse le dit : l’homme ne peut s'affirmer que par le travail. Notre communauté est contre les fainéants. Tout ce que vous voyez aujourd’hui a été fait dans le cadre d’une discipline librement consentie ». Peu de temps avant sa libération de la prison de Sassandra (1938), il est autorisé à mener des activités lucratives pendant la journée. Ainsi, va-t-il commencer par vendre du charbon avant de faire la boulangerie après son élargissement
LETRAVA1LEST UNE FORME DE PRIÈRE
Dès sa libération le Cheikh va acquérir un terrain (plantation) connu sous le nom de Dar-al-imane (la maison de la foi). Refusant toute forme d’assistance, il s’investissait personnellement dans les travaux. La finalité du travail pour lui n’est pas d’accumuler les richesses mais de se mettre au service de Dieu par le travail qui devient une forme de prière. Il ne s’intéressait pas en soi à l’argent à la manière d’un capitaliste. Ainsi le travail va s’effectuer dans la ferveur religieuse. Ce qui va renforcer la communauté. La maison du Cheikh était devenue un lieu où s’exerçait une véritable solidarité. Le Cheikh YACOUBA SYLLA persuadait ses proches de travailler pour Dieu. Il a enseigné à ses fidèles à s'occuper de Dieu en étant au milieu des hommes
Avec Cheikh YACOUBA SYLLA, c’est l’avènement d’une nouvelle société égalitaire émancipant la femme et l’esclave où le fruit du travail sera profitable à tous.
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