Islam Info #143

Titre

Islam Info #143

Editeur

Islam Info

Date

30 juillet 2008

numéro

143

nombre de pages

12

Sujet

Citoyenneté

Fadiga Moussa Al Farouk

Association des Musulmans Sunnites de Côte d'Ivoire

Aboubacar Fofana

Droits

Détenteur des droits

Éditions ALIF Islam Info

Langue

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributeur

Frédérick Madore

contenu

COMMUNIQUE DU MINISTERE DE L'INTERIEUR
HUI 2008
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“Ohamapeut comprendre le momie musulman
Politique en Côte d’Ivoire Pourquoi les musulmans s’engagent-ils
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PRIX : 300 ÎCMgjfi Mtu\h 5 Aoùl 2^^
Les différents tunes de purification en Islam
RETOUR 03 oclobre200û ♦ MEDINE: du 1G nu 20 soploml.ru 2008
MECOUU v—^^^ ♦ EIDELFTR: ^,0^2^
___ ENCADREMENT : IMAM KASSE Cel. 05 73 39 jü______
L’AMERICANIA ET UOBAMANIA
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I J-va>e euwiièerww de Garnit
Obama. notamment ton brun _j de LxjM dans ta v#»« symbole de tx*» rxKii a^ x? A revenir but le phencmàne COamA ma B surtout sur In •en# du destin de r Homme qui pounart peut tire un pur mOuenoer aussi notre quoM»en
( Suite P2 )
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2 ■ “ 1 . ‘-J-- : - ' , v.’Ttm»’ Du 14 septembre au 03 octobre 2008 ^ SOTRA TOURISME organise la QUMRA 2008 J /^Vg
SPIRITUALITE
VOYAGE NOCTURNE ET ASCENSION DU PROPHETE DE L’ISLAM
SERMON
INTERNATIONAL
wtratturismi


[ [ I Islam !nf< » N' 143 du Mercredi 30 Juillet nu Mardi 5 Août 2000 Du Araba 27 RAJAD ou Tarata 4 CHAABANE 1429
OPINION
Dates importantes 2008
J
L'Américania et l'Obamania double fascination planétaire
^?\ Q autant plus que Il I 4 dans son ottocu* (ion, il est oncoio revenu sur la nécessité do briser les murs entre toutes les races et entre toutes les religions en ces termes; * ....
Les murs entre pays plus riches et pays plus pauvres no peuvent rester debout. Les murs entre races, tribus, indigènes et immigrants» chrétiens, musulmans et juifs ne peuvent rester debout .(....).•• Peuple do Berlin, peuples du monde, notre heure est venue... une nouvelle génération, notre génération doit laisser sa marque dans l'histoire...
Avant de commenter, ces
propos
du candidat
OBAMA, voyons ce que ce .destin singulier inspire à* sa grand-more, Sarah HUSSEIN de 85 ans:« J’ai épousé un paysan converti à l'islam dans une case kenyane; les années se sont succédé et je me suis retrouvée avec un petit fils chrétien évangélique et sénateur dans te pays le plus puissant du monde... »
Revenons en Amérique, pour voir comment au-delà du destin, BARACK lui même accompagne son destin et ce qu'en pensent ses concitoyens. Ce choix, marque par le sens de la modération, du réalisme a lait le reste de son succès même chez certains Républicains. Ainsi Joe Scarborough, dit de lui : « Il ne s’en prend pas aux Républicains, ni aux Blancs, et ne donne pas l'impression de tracer cos lignes de fracture... * Restons toujours en Amé-tique et encore dans des
sondages réalisés on juillet 2007. donc il y a un an. Ainsi, dans l'édition do l'hebdomadaire américain News Wook du 02 julllot 2007, los démocrates interrogés optaient pour Hillary Clinton A 43% contre 27% pour Barak OBAMA. Les membres du parti Démocrate se prononcent de la façon suivante Pour la ticket, Hil-lary Clinton et McCain, la candidate démocrate ôtait donnée gagnante avec un score de 53% contre 45% pour McCain soit cinq points d'écart. Mais si Barak était leur candidat contre McCain, il le battrait par 51% contre 41% soit dix points d'écart, donc avec cinq points de plus que Mme Clinton. Une autre révélation du même sondage de juillet 2007: Obama ferait contre n'im-porto quel candidat républicain, un meilleur score que Mme Clinton.
Bien évidemment, ce ne sont que des sondages. Ce qui nous intéresse ici en particulier, c'est plus le Destin que la fascination pour un candidat. Caf au départ des trois candidats, le plus défavorisé était Barack OBAMA ; ses origines raciales, les rumeurs sur ses origines musulmanes dans un pays en pleine bataille contre le terrorisme dit islamique et tout ce qui y ressemble, et le peu de ressources financières dont il disposait face aux fortunes et a l'expérience ainsi que les relations de Hillary et McCain. En un mot comme en cent, le Destin est inévitable et le seul maître est le Seigneur TOUT PUISSANT.
Ramndan:
Nuit do Dostin:
Rupture du Joûno: .
Ascension du Prophète: Arafat:
Tabaski:
01 sept 2000
27 Sept 2000
01 octo 30 juin 09 déc 10dôc
2000
2000
2000
2008
Fédérations
COSIM 21-358751
CNI f\Àco
22 42 €7 79 111/170
Rompue 180
SAMU 185
Sodod: 175
Qo: 179
CôtocflwoïtMtecm;
190/
07-83-23-72
20 34 4016
930 1544
ALLAITEMENT ie lait maternel est-Il meilleur que le lait artificiel P
Comment savoir que lo bébé a fini do téter?
Quand il lâche lo sem ou s'endort au sem. c'est qu’il ne souhaite plus téter. Souvent, en fin de tétée, le bébé reste au sein pour lo plaisir du contact avec sa mère, ou pour une tétée non nutritive. Il n’y a aucune raison particulière pour I en empêcher, car même ces contacts sont bénéfiques . Il ne faut jamais interrompre un bébé en cours de tétée . ou te faire changer de sem de façon intempestive : laissez-vous guider par lui, c’est un excellent guide.
Faut-il changer de sein au cours d'une tétée?
Quand le bébé semble avoir terminé de téter un sein, il faut bien entendu lui proposer l'autre Mais il faut éviter de changer en cours de tétées . alors que le bébé est en pleine action et ne semble pas avoir terminé le premier sem. Les bébés qui tetent très fréquemment ne le font souvent qu'à seul sein (ou bien le deuxième sein est pris après plusieurs minutes d'arrêt, il est alors difficile de savoir s'il s'agit de la même tétée, ou d'une
autre qui débute ...),
Quand bébé dormlra-t-ll?
Est-ce normal que le bébé pleure après la tétée ?
A la semaine prochaine inch'Allah
Censées de la semaine
Méditation sur des pensees
TIREES DES HADITHS
• Vraiment, lej r, pecte par peur du a Ü9 ma comrnunautà sont ceux que I on res-' pêctent par craintif ^,ls lonl vfa|ment celui que les gens res-• N'accomplis aucÛ^' ”U 1 ’a"' " n'es' pas de æ01 honte. 0 par ostentation, cl ne le laisse pas par
• L'ascèse, en ce monde, c
□ornent pour toute grâce de Die *r6düCl,on dos désirs, le remer-interdit. ü 01 1 abstinence de ce que Dieu a
• Celui qui complaît à un d.rtgoam rnr
sorti de la religion do Dieu. ’ ^«i déplaît à Dieu est
• La fol est une acceptation par ie ccnur
. langue, une action par les membres. * ' unQ allocation par la
Récit :
Il y a très longtemps, vivait dans un grand palais un Roi musulman. Il était toujours accompagné de son fidèle conseiller, un homme très sage qui aimait Allah , et qui donnait des conseils au Roi quand ce dernier avait des problèmes. A chaque fois qu’un malheur arrivait au Roi, le conseiller le consolait en lui disant : « Ce n'est pas grave, Roi, c est un bien d'Allah! ».
Le roi ne comprenait pas toujours et il lui arrivait de se lâcher.
Un jour, en allant à la chasse, le Roi se blessa et perdit trois doigts. Tout le monde criait :; * Quel malheur I ... Pauvre Roi ! *
Seul le Conseiller s'approcha du Roi et lui dit : » Mon Roi, ne pleurez pas comme ça ! Ce n’est pas irop grave ! Il vous reste encore des doigts. C'est un bienfait d’Allah I»
Le Roi, qui avait très mal, se mit très en colère : * Conseiller 1 Tes paroles ne me
Cela dépend en grande partie de l'arrangement nocturne qui sera celui de la mère bien sûr. Si le bébé dort à vos côtés, ce qui est plus commode quand il est allaité, il est possible qu'il tète la nuit durant tout le temps . Si le bébé dort dans une autre pièce et que la mère le rejoint à l'occasion des tétées, ces tétées nocturnes pourront s’interrompre d'elles-mêmes avant le sevrage de l'enfant. Les tétées nocturnes sont bénéfiques pour la mère et l'enfant. Quand vous reprenez une activité professionnelle, elles peuvent être précieuses pour la poursuite de l'allaitement La mère n'est pas obligée de décider tout de suite à la naissance du bébé de l'attitude quelle adoptera plusieurs mois après : laissez-vous guider par vos sentiments présents. Au fur et à mesure du développement de l'enfant, de l'évolution de ses capacités, de ses besoins et ceux de la mère, vous adapterez l'arrangement nocturne familial.
Le bébé vient de téter, tout était normal, el tout de suite après, il s'est mis à pleurer. Les bébés se consolent très bien au sem : proposez-lui de téter encore. Même si ce n'est pas une télée efficace d'un point de vue alimentaire, le fait d être avec sa mère et de téter peut le calmer. La mère peut également essayer de le réconforter en le berçant dans ses bras, en lui massant le ventre, en le portant dans une écharpe.
Par contre, si les pleurs semblent inhabituels, qu'ils interviennent en début de télée, il s’agit peut-être d autre chose : un réflexe d'éjection qui surprend le bébé, un inconfort digestif ou autre Le principal est toujours d’essayer d’apaiser le bébé. Si cela devenait très fréquent, en dépit d'un allaitement avec des tétées très fréquentes el d'une proximité mère-bébé soutenue jour et nuit, la mère peut alors demander un soutien auprès d'une association.
HaroufiB.
plaisent pas ! Au lieu de me consoler, tu dis que ce qui me fait mal est un bienfait d'Allah ’ Qu’on l'emmène en prison ! * . Le Roi prit un nouveau conseiller et oublia celui qu’Il avait fait jeter on prison.
Des années plus tard, il partit dans la forêt, en promenade, avec toute sa troupe quand des cannibales les attaquèrent.
Leur chef ordonna :
* Capturez- moi tous les hommes en bonne santé !
Par contre, ceux à qui il manque quelque membre, libérez- les car je n'aime pas les infirmes 1*
Tout le monde fut capturé, sauf le Roi car il lui manquait trois doigts. Triste, il rentra seul au château. C'est alors qu'il se rappela que son premier conseiller était toujours en prison et ordonna qu'on aille vite le chercher.
« ô, mon brave conseiller I Pardonne- mol do t'avoir laissé si longtemps en prison. Tes paroles étaient pleines de vérité ! Je suis en vie grâce
aux trois doigts qui me manquent : c'est un bienfait d’Allah mais je n'avais pas compris tout de suite. Acceptes-tu mes excuses, car c’est toi le plus sage I »
Le conseiller, heureux que le Roi avait compris que toutes les épreuves qui lui étaient arrivées étaient un bien pour lui de la part d'Allah, lui répondit :
« Mon Roi, ne t'excuse pas de m’avoir mis en prison, c’est un bienfait pour moi I ».
Le Roi, étonné, lui dit :
•• Mais, tu n’es pas fâché contre moi ? Je t'ai puni sans raison valable et ce. pendant des années I »
Le Conseiller, toujours aussi sago, lui répondit en souriant : " Mon Roi ! Si l'élan resté auprès de vous, ’0S cabales m'auraient tait prisonnier et m’auraient mangé I
Moralité:
i bienfait d'Altflhf
Am. #l on ne le comprend paîteutde suHet
Islam Info N4143 du Mercredi 30 JuSIot au Mardi 5 Août 2008_______Du Araba 27 RAJAB au Tarata 4 CHAABANE 1429
INFO =
RELIGION Du Aruba 27 RAJAB au Tanta 4 CHAABANE 1429
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Grégorien lunaire
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A TOI MA SOEUR.
N* 143 du KkNOTdt30JuiWnuKhn.lt 5 Août 2008
Mardi 21 h 10 6 21 h 40
PILIERS DE L'ISLAM
MARCHE VERS ALLAH
Mardi 17 h à 17 h 45
Mercredi 20 h 40 6 21 h 40
SOUDH : O5ti 1 O
ZOUHR : 1 3»i OO
ASR : 10h OO
MAGHRID : 1 Oh 40
• CH A : 1 Oh 1 5
J Sheikh Muhammad Mû Zahrah
(BüQQaQâ les mérites de la prière
Un Juriste atypique '
Né en 1898, à Al-Mahallat Al-Kubrâ. Province de Ghar-biyyat en Egypte.
Le père de Sheikh Abû Zahrah | était un théologien musulman qui enseignait les sciences islamiques dans Al-Mahallal. une des grandes villes du delta du Nil. Ainsi. Sheikh Abù Zahrah est né dans une famille, de la classe moyenne, pieuse et très attachée à lïsiam II a commencé sa carrière religieuse très tôt par la mémorisation du Coran.
En 1913. il part à Tanta (grande ville du delta du Nil, capitale de Gharbiyyah) pour suivre les cours du cycle primaire dAI-Azhar qui se déroulaient alors dans la mosquée de Sayyidî Ahmad Al-Badawî. L’intelli-
gence et la vivacité d'esprit de Sheikh Abû-Zahrah ont lad de lui un élève remarquable. Conscient des capacités de son jeune élève, Sheikh Adn-Dha wahri a essayé de faire une exception au règlement pour que Sheikh Abu Zahrah saute une classe. Cette tentative a échoué à cause de la rigidité du règlement
En 1916. il a été le premier au concours d’admission de la magistrature islamique. Elle avait pour vocation la formation de savants musulmans spécialistes en jurisprudence et en lois islamiques. Le cursus de formation durait neuf (9) ans dans cette école.
a nom. Il lui a donné de nom-
Apres y avoir terminé ses •
éludes. Abu Zahrah a occupé
divers postes au ministère de l’éducation. It a enseigné ensuite * l’histoire des religions • à la Faculté des Fondements de la Religion (Ousoul-Dîn). Il est resté dans cette faculté d'AI-Azhar jusqu'en 1942.
En 1934, il a enseigné la Sha-riat Islamique (Droit Islamiques) à l'Université du Caire, en Faculté de Droit
En 1962. il a elé choisi pour être membre de L'Académie des Recherches Islamiques d'AI-Azhar.
Il est connu dans le monde musulman pour son précieux ouvrage consacré à la vie des
grunds Imams de la junspru-^mique (fiqh) et leurs 'eurs écoles de penw^, ,onom. mée de ses ouvmunt a
a iWd^-t^^
do l'Égypte. Dans do nombreuses Universités Islamiques du monde, ses livres sont la reterence pour ce qui est du développement des écoles de jurisprudence Sheikh Muhammad Al Ghazâli, qui est consi déru comme I un des etudiants de Sheikh Abû Zahrah. affirmait ' que celui qui a écrit ces ouvrages sur les Imams de Ils lam était lui-même un Imam et un admirable savant.
Les livres de Sheikh Abû-Zahrah développaient la biographie et la jurisprudence de plusieurs imams dont Aboû Hanifat. Mâhk Ibn Anas et bien d'autres.
Sheikh Abû Zahrah était connu pour son caractère plein de bravoure et d assurance. Détestant l'hypocnsie. il tenait à la liberté de pensée et refusait d'être sous le contrôle d une autre personne Pendant ses cours i academiques, il avait l'habitude de relever et critiquer les erreurs et les torts des gouver-1 neurs. Une fois, il a arrêté son cours et a exigé que la fille du président (une de ses élèves) assiste au cours comme tout le monde, sans garde de corps. Son caractère fort lui a causé de nombreux problèmes avec des personnalités politiques. Mais il n'a pas du tout phé l'échine et est resté l'homme qu'il était.
Au début des années 70, le président Sadât a rencontré une assemblée de savants musulmans Abû Zahrah, qui était présent, a adressé la parole au president en ( appelant directement par son pré-
bœux conseils de façon posée et respectueuse et le president ne pouvait qu'acquiescer en écoutant ce Sheikh plein de franchise.
Ses élèves appréciaient beaucoup son humour et le respectaient comme leur père.
Ses fatwas sont devenues célèbres grâce à ses livres, ses cours magistraux et son appan-
tion régulière dans le programme télévisé hebdomadaire Noùr alâ Noûr. (Lumière sur lumière).
Sheikh Abû-Zahrah a écrit plusieurs œuvres entre autre: Les règlements relatifs aux successions et à l'héritage,Usûl Al-Fiqh (Les fondements de la jurisprudence)
Il a été rappelé a Allah en 1974. Ou Allah l’accepte dans sa grâce.
S. AbOiwnlrat
0 hotmail com
a) Les mérites spirituels
Abou Houraira (ra) rapporta qu il avait entendu le Messager d'Allah (saw) dire à ses compagnons: 'Si l'un do vous avait - une rivière qui coulait devant sa maison, et dans laquelle il peut se laver cinq (5) lois par jour, pensez-vous qu’il restera sale?' Us dirent 'Cela le débarrasse de toutes ses impuretés’ Il leur d«t: ' C est l'exemple des cinq (5) prières dont Allah se sert pour effacer les pèches ’ (Boukhârî
La prière éloigne de la turpitude Grâce à la prière, on devient scrupuleux, on acquiert de la force pour résister aux tentations et acqénr de la fermeté dans ce qu'on entreprend Lame devient hère et neprouve devant le mal que répulsion et dégoût C est dans ce sens que le Coran affirme : * En venté. la prière préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel dAllah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. - (S : 29. V : 45)
La prière consiste essentiellement en trois éléments
1/ Le sentiment d humilité devant la majestueuse d'Allah 2/ La reconnaissance de cette supériorité.
3/ L'adoption pour son corps et tous ses organes de la posture de respect nécessaire.
^JÈ^NJnfitârtréc^

Nom
Le nom de cette sourate est dérivé du mot ’infatarat” du premier verset. Llnfrtâr est un infinitif qui signifie éclater ou se fissurer en deux, sous entendant par là qu'il s'agit de la sourate dans laquelle l’éclatement du ciel en deux est mentionné.
Période de Révélation
Cette Sourate et la sourate At-Takwir se ressemblent quant à leurs thèmes. Cela montre qu'elles furent toutes deux révélées à peu près à la même période..
Thèmes Abordés
Son thème est l'Au-Delà. D’après une tradition rapportée part Ahmad (r .a.), le Messager (saw) dit : "Celui qui veut voir le Jour de la Résurrection comme s’il le voyait de ses yeux doit lire Sourate At-Takwîr, Sourate Al-
En gros la prière nous fait aimer Allah et Le respecter. Et Allah aime ceux qui L'aiment
b) les mérites physiques
La prière éduque
La prière accomplie à heures régulières bien précise, apprend au musulman la rigueur de la gestion de son temps et la ponctualité. Il s'au-todisciplme et comprend que la journée est faite de divers temps dactivdes il y a un temps pour tout, dont un pour la prière.
S'il fait la pnere à la mosquée, il prend aussi I habitude de se discipliner par rapport a un groupe, il commence à se sentir membre de cette communauté. son égoïsme diminue et sa patience envers les autres augmente.
Le sentiment d appartenir à une communauté.le fait que tous les musulmans se tournent vers un même point: la Ka’aba renforce l'idée de fraternité et d'égalité entre les musulmans. Penser que tout le monde se tourne vers le même endroit pouf le même but et de la même façon, réchauffé le cœur, nous rapproche malgré les différences ethniques ou raciales. On partage ces moments avec des millions d'autres personnes qui ont la même fol et la même opinion
Infitâr et Sourate Al-Ishiqâq’ Dans cette sourate, on décrit d'abord le Jour de la Résurrection. Il est dit que quand il viendra. chaque personne verra ce quelle a commis dans ce monde. Après cela, on demandera à l’homme de se poser cette question : ’ô homme ! Qu'est-ce qui t'a trompe au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ?• En avertissant l'homme, c’est une manière de dire :"Ne reste pas plongé dans une quelconque incompréhension. Ton
ElhidJ Mélté Al-lmam
que soi. Nous avons l'immense privilège dans ce monde de stress et de rendement d’avoir le droit a cmq pauses par jour, Cinq moments de détente où l'on se déconnecte du monde dici-bas Durant la salât (prière) , le musulman doit se détendre, se laisser aller dans une forme de concentration, de médiation. Les moments de salât sont des moments privilégiés de recueillement et de res-sourcement spirituel. C’est bien que le yoga’ Ça nous permet de rechercher les batteries pour être plus productif après. En voilà un argument pour que les employeurs nous laissent faire notre pnere au travail!
La priera, une psychanalyse
Entrer en prière, c'est oublier pour un instant ce monde, changer d’idée en plein sacré Elle permet de mettre de l’ordre dans ses pensées: nous avons tous des angoisses, des anxiétés et des peurs injustifiées qui n’existent que dans nos esprits, et constituent parfois de vrais handicaps Oui est le Meilleur des confidents? Oui peut guérir tous les maux? Oui peut exaucer les rêves? Seul Allah. N'avez vous jamais ressentit un immense soulagement après vous être prosterné longuement, de vous être confié à Allah I Auditant?
Eih*d| Imam M4H4 Ai-imam fncllmamOyahoo.fr
registre complet t'est préparé. Des scribes dignes de confiance consignent par écrit tout ce que tu fais *
En conclusion, le sens de cette sourate est fort : le Jour de la Résurrection viendra sans nul doute et les justes apprécieront I tous les genres de félicités au Paradis alors que les pervers seront punis en Enfer. Ce jour-ià, personne ne pourra profiter! de qui que ce soit ou de quoi Que ce soit. Et tous les pouvoirs de jugement appartiendront à Allah.
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PILICHS DE L ISLAM
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Man* 17 h A 17 n 46
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LE SAVIEZ-VOUS ?
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Les types de purification en Islam

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£r £ # f s»«y Sa«j Sût A^xAfirrnad >A4x<m ( ; bn A^tas 4 df - 4 son retour dk? Mnayn, e( <yûs U /tM&don dû a ixorCrsa4* P «volts X Ck« vont • Je Atesugcv jSAVV) a d( â A> e( f aCmj *ÔAitxnAùTMaFMyal
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DiLlL^ijJEîd^^ 1 TRADUCTION DES VERSETS ï A3 1
Scsm^ihr-ohrnAir-rahàn Vi : <Ta ja-a naçxtxAahi waHàth V2 a ra-ayta-n-nâ sa YatinoUoCra fl dnhûahi afwàià V3 ta-sater Charnel raotéca was taghfr-hnu. - rrancu kàna taww&â -. •'•AhrrwÉrf Au nom > Onu 4 fr*s MoemrJrtA. » Tout M&ênardL\a. Vf lorsoue vient lo soûoljs de D<eu. aro que la vetore, V2 et que tu vos les gens entrer par lésons dans la reègon de Dieu. V3 alors par ta louange, chante quêté de ton Segneur et rr0ore4x# pardon Ou II demeue grand aocuc^lant au repentir * \ AJ
1 GLOSSAIRE LA DOUA DE LA SEMAINE
lelenneiJlhila 1 Le mu - Jtad • est un mot arabe Dans la oorsoenoe populaire quand on parie de « jhad •. t/jaucoup ne perçrz/ert que la notxxi de • guerre sarle - La jihad est en tait un effort que ton fax sur soi dans la \A>e de D«eu. Et cet effort, cest dabord le combat contre les tentations de ton âme . Combattre par rexhertation les franquemerits aux oommande-ments do Dieu ; Combattre avec tes moyens tinan-o-n, ta force physrxe pour faire avancer Islam. Après le takbir de sacralisation (takbir-el-ihram) de 1^ pnère, le fidèle musulman, avant de récrier le fatihat récite la doua suivante : Transcription * Soub hânakal lahomma, wa bilhamdika wa tabârraka-s-mouka wa ta-aiâ jaddouka wa là la ha ghyrouka. * Traduction : Gloire à Toi 1 Seigneur, louange à Toi. béni soit Ton nom. exalté soit Ta grandeur ; Il n'y a d autre div<nrié que To» 4 *
QUESTIONS - REPONSES DE LA SEMAINE
Q1 : Est-il permis pour uno femme do subir uno augmentation mammaire dans lo seul but do plaire à son mari ? jo pose cette question uniquemont pour lo plaisir do mon mari et parc qu'Il lo souhaite.
02 : J'ai uno deml-scour utérine ot un doml-hôro consanguin. Mon frère pou-II épouser ma sœur dnns ce cas ?
RI .Si uno tomme est victime (Tune émauation considérable du soin, indmsant une souffrance physique et psychologique chaque fois que son mari la vu*, alors elle peut frai-1er en défaut do manière à éliminer cotte gène qui empoisonne la vio.
R2 : oui. tout à fmt. Il est permis do l'épouser. Il épouse dans ce cas la sœur do son frère,non sa propre sœur (...) Ce mariage bu légitime et parfaitement valant*, p^ nutont qu'il n'exlste paa tr»^^ ral. sons légales rendant illicite un
toi manage ; Raisons relevant par exemple do la belle-alliance ou de (allaitement.
Û3 : Jo vis en concubinage avec un musulman depuis plus do sept ans. Jo me considère comme sa femme. Je suis convertie à
l'Islam et Jo sais que nous devons nous marier officiellement ; Co que nous ne pouvons faire à cause de nos origines culturelles. Çst-co un grand péché do rester avec lui ? Sa famille lui chorcho uno femme. Peut-ll avoir doux épouses, si l'accepte do lo partager avec uno autre ?
R : En islam, il n'est pas permis à un homme ol uno femme do vivre on couple oann êtres mariés. C'est puro-mont nt simplement do la fomi-ntbon Lo mariage on islam n'oot pas un secret entre un homme ol une femme, mais un contrat social. On no peut Jonc pas ont retenir une liaison sooroto et appolor cela un -m*nnvg. Pour que le mariage
soit valide, il doit remplir les conditions suivantes le manage doit être expnmé en des termes clairs et sans équivoque signifiant le consentement des deux parties, l'homme et la femme, oralement ou par éent. deux musulmans dignes de confiance doi-
vent en être témoins ; Lumon doit être rendue publique.
Il faut donc que vous reveniez à Dieu par un repentir sincère et une demande do pardon. Après cela, il n'y a pas de mal à ce que vous vous mariez islam»quement
04 : Houstaz, nous souhaitons organiser un mariage et uno réception durant le mois do Ramadan après la prière du coucher du soleil (Maghrlb). Cela est-Il permis?
^4 H est tout à lait permis dagir de la sorte, tant que vous prévoyez de lalre la consommation du mariage après la rupture du jeûne et non plus dans la journée.
Abou Itmaèl
La purification est une obligation en islam Le Coran et les ahadrths l'attestent. En effet, □♦eu. Le très haut dit dans la sourate 2 (la vache) au verset 222 : - Dieu aime ceux qui reviennent à Lui et aime ceux qui s appliquent à être purs • Le Prophète (SAW) déclare que « la clé de la pnère est la purification ». Il dit aussi qu'aucune pnère n'est agréée sans purification ». Il dit egalement que « la purification est la moitié de la foi -.
Comme on le voit, la purification est donc très importante en islam Mais. H faut savoir que celte publication comprend deux types : la publication interne et la purification externe.
La publication interne doit agir sur l âme Elle consiste à la purifier des impuretés des péchés et de la désobéissance par un sincère repentir des fautes commises à se nettoyer le coeur des souillures des polythéismes, de I envie, de la rancune, de I orgueil, de
LES AHADITHS DE LA SEMAINE
Le Prophète (SAW) dit :
- La patience est une lumière ! (un guide éclairé) (Mouslim)
— Cest merveilleux I Tout œ qui amve au croyant lui est favorable. Aucun autre n'a ce privilège : s'il est heureux, il remercie Dieu et c'est ben pour lui ; S'il est malheureux, il se résigne et c'est bénéfique pour lm » (Mouslim)
-* Si vous vous remettez À Dieu comme il sied, vous serez pourvus comme le sont les oiseaux. Ils partent le matin ventre creux et rentrent le soir repus » (Tirmdi)
AJimtéi
Annonces
Obsèques du grand imam de Daoukro
11- Qui était cet I homme ?
I- Comment la population a vécu ce douloureux événement
Un moment d'intenses émotions et de méditation
Un événement qui a réuni des hautes
l'ostentation etc...
Pour parvenir à cette publication interne, il faut cultiver le dévouement, la conviction, l'amour du bien, l'indulgence ( ou le pardon), la sincérité. la modestie, etc ... et tout cela en vue de plaire a Dieu et À Dieu seul La publication apparaît ainsi comme une forme de jihad puisqu'elle requiert un certain effort sur l’âme. »
Quant à la purification externe, c'est la purification physique, matérielle à la suite de souillures dues aux excréments ou après des besoins naturels Cette purification sefait, soit par le lavage de la souillure qui atteint le vêtement, le corps ou le lieu de prière (cas des souillures dues aux excréments et autres impuretés) ; soit par l'ablution mineure ou majeure, le lavage du corps entier avec de l'eau ou le - tayammum » (ablution pulvérale).
Abou Ismael
Islam Info N" 143 du Mercredi 30 Juillet au Mardi 5 Août 2008 _ Du Araba 2 7 BAJAB au Tarata 4 CHAABANE 1429
5
VIE DE LA COMMUNAUTE
[2V0P0U6ON 2 Journée culturelle de l'AJML 2
Les Jeunes exhortés au changement de conniortement
L'Association des Jeunes Musulmans do Lem 2 a organisé sa première fouine* culturelle le dimanche 20 juillet 2008 à la grande mosquée de Sicogl lem À Yopougon. Celte journée a Oté ('occasion de sensibiliser la jeunesse sur le comportement à adopter aujourd’hui en tant que musulman face à un monde en perte de valeurs morales.
Une Conférence et une F ah va animées successivement par Oustaz Said Oxanbia. Imam de la mosquée (fAbobo Kénédy et te Dr Fadga Moussa Farouk, Rais do T Association des Musulmans Sun-nites en Côte dlvoire(AMSCt) ont été tes fats majeurs qui ont marqué cette journée culturelle de fAJML 2. Ces faits majeurs s’inscrivaient dans la drôle ligne des o^eetts que s’est assignés cette association depu^ sa création en févner 2006.
En effet, M. Konaté Moustapha, te
Le Parrain Kiofanhan Daniogo, la Hait Fadiga Uouata at
Konaté Mouatapha , Présidant da IAJML 3
Présrient de celte association a au Le conférencier a exhorté les
cours do son alocution (art savoir que sa structure est née dans te soua déformer et do former tes jeunes afin de susciter en eux les-pnt do responsabilité pour porter haut te flambeau de la relgon musulmane
Cest dans cette logique que la conférence à Tordre du (ouf avait pour thème : • la jeunesse musulmane face à la mondialisai ion ».
jeunes à rechercher la connaissance, car. elte soute peut permettre d’avoir une loi irréductible pour me meilleure pralquo et un épanouissement religieux Cependant, I a fart remarquer que tes jeunes en quéle de savoir sont aujourdhui la prote facile l’évolution du monde avec son oorofiare de déviations. C’est pourquoi, i les a conseillés à ne pas tout écouter.
tout regarder, tout diro, tout foire, aller partout ot penser à lout Ous-taz Said Doumbia a aussi conseillé aux jeunes d’être rationnels dans toutes actions quils entreprennent afin (février d’être en contradcbon avec tes principes enseignés par leur rcigion H a recommandé aux jeunes do s’arc bouter aux principes islamiques afin <féchapper à la perversion dans la recherche de la connaissance et leur vie de tous tes jours » La religion est la pirogue qui permet de traverser dans la quiétude ce grand fleuve qui est la vie terrestre ».
La Fawa du Rais de IAMSCI a concerne tes questions portant sur tes sujets de tout ordre Ainsi, tes jeunes et tes adultes qui rivalisaient en nombre ont pu. en séné, poser tours préoccupa:ons sur la pnère, te mariage, le vosnage avec le non musulman, etc. En somme tout y est passé L’animateur a réussi à donner une satisfaction générale aux participants * Je pars d’ici heureux d’avoir appris beaucoup de chose de ce seyant », « c’est une belle initiative des jeunes. Les animateurs notamment te Rais a éclairci beaucoup
do zones d’ombre à mon niveau Jo suis satisfaite », ont damé M. Ouattara Karim ot dame Traoré Aissnta. ils étaient nombreux à partager cot avis
Au chapitre dos allocutions, le président du comité do gestion do la grande mosquée de Sicogi Lem, représentant du president do la cérémonie. hmamAbou Cissô et M. Traoré Issa. Secrétaire Général de l'AJML 2 et Président du Comté d’Organisation ont tour à tour adressé des remerciements au Parrain de la cérémonie. M Klo fanhan N goto Daniogo. Magistrat au tribunal d’Abidjan plateau, aux animateurs de la conférence et de la Fatwa ainsi qu’à tous ceux qui ont effectué 1e déplacement malgré la situation de grève des automobilistes et des travailleurs. Il faut rappeler que cette grève faisait suite à la cherté de la vie. elte, consécutive à la hausse du pnx du carburant.
Pendant toute une journée, les jeunes ne se sont pas lassés d’apprendre un peu plus sur leur religion.
• . Haroun 0
COCOùy-ANGRE
Lancement officiel des activités
ABOBO
de l'AJCOMUREL.
Le dimanche 20 Juillet 2006, l’Association des Jeunes de la Communauté Musulmane des Résidences Latrillc
(AJ.Co.MuRcL), a célébré la sorbe officielle de son nouveau ^bureau, en vue de se donner une nouvelle orientation. C’était à la mosquée Al HUSEJN dudit quartier.
Dans le souci d’apporter leur contnbution a I emergence de l Islam. tes membres de cette association veulent motiver tes jeunes musulmans à prendre part a la vie associative de leur communauté Cest dans cette optique que cette ceremonie s’est inscrite Un nouveau bureau de IAJCO-MUREL vient donc d’être mis en place depuis le 1* Mai demer et dirige par te President SOULAMA
Lamine. Après la lecture introductive du saint Coran, te Président a fart un exposé sur son programme
La Chalet Mallet Konaté
d'activités a court . moyen et long terme. Il a exhorte ses camarades à trva»iier selon ce programme aux fins de mener la jemesse de la communauté à bon port
Le moment le plus attendu de cette ceremonie etart la conférence animée par te Check Mal k Konaté, sur le thème;» Comment amener la jeunesse musulmane à adhérer pleinement la vie associative ? » Le oonférenoer a au cours de son exposé rappelé a chacun, que la première condition de la mobilisation est du s’associer sur la base de la cramte d’Allah, œuvrer pour la cause divine, la dévotion et la loi. S adressant aux dirigeants, te Check Konaté a fart savoir qu’un chef dot être humble, tout comme il dort savoir attirer tes autres par son attitude et son comportement, pour mobiliser le maximum de jeunes .
Mme BREDJl Soumahoro Fatoumata a rejoint son Seigneur.
setratourisme
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Du 14 aap4 au 03 ocf. 2000. SOTRA TOURISME organisa la OUMRA 2008
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Contact
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Poursuivant son exposé, te check Mahk a soigné que pour être une association de jeunesse musulmane forte. I faut se fixer in seul objectif qui est Allah La jeunesse dort s attacher fortement à la spiritualité, et être une jeunesse ayant la maîtrise do soi. a t-i mentionne Quant aux moyens qui favorisent la consolidation des liens entre les membres dune même structure, il a mis en avant la sagesse, tes vertes mutuelles et Centre-aide. S'adressant aux femmes, il tes a exhortées à recommander à leurs enfants la fréquentation des Mosquées.
Le Président SOULAMA s'est dit très satisfait de la conférence, car te conférencier a touché plusieurs points importants concernant la mobilisation des jeunes
Il faut noter que TAJCOMUREL existe depuis maintenant quatre (4) ans. Un déjeuner a mis fin à la cérémonie de ce jour
Sxjqo AôoiaWW Smrmff#/0MMV
« Certes nous sommes À Dieu et c’est vers lui que nous retournerons I » C'est cette Invocation qui était sur toutes les lèvres à l'annonce du décès de dame Fatoumata SOUMAHORO, dans la nuit du vendredi 11 au samedi 12 juillet 2000. Fanta comme on I appelait était l’épouse de Hmam BREDJl, imam de la MAC A. 1res connu des Ivoiriens non seulement pour son engagement dans te chemin de l'islam, mais egalement pour ces differents passages a l'émission islamique « Allahou Akbar » de la télévision Ivoirienne.
• Allah a fait son travail, mais avouons que c'est difficile à admettre -.Cette phrase qui exprime à la lois la surprise et la tristesse, est la marque de la sur-pose qui était à son comble, a I annonce du décès de dame BREDJl. Cela se comprend aisément car la défunte, ferrrno dynamique, pétüa/t du vie avant son rappel à Allah Elte a été rappelée, par son seigneur au moment où Ton s'y attendait te moins, par une courte maladie.
La communauté musulmane toute entera a tenu a Im rendre un dernier hommage à loccasKri de la oérémorte do septième jour qui s'est décodée te dimanche 21 Met au donc de de son époux à Abobo, en présence dune foute nombreuse malgré la gréve observée dans te transport et qui rendait le quartier hauces-sibte.
Soumahoro Fatoumata
sa combativité pour te succès de ses entreprises et de celles de son epoux.
Pa/mi eux, le cheikh Aima BOI-KARY Fofana qui a tenu à être personnellement présent à la tête dune forte délégation tf imams. U en a été de même pour calife gênerai des Moundes. le Cheikh Moustapha SONTA a la tôle des T^anis dont la présence ne passait pas inaperçue. Une forte délégation du Conseil National Islamique conduite par son coordinateur. ei hadj TOURE Fama était également de la parte
Ce qu on retient do cette femme, épouse et mère dévouée c’est que travers elle, c’était la joie de vivre, la convivialité et l'esprit don-tæpnse qm transpirait ; tes tommes do notre communauté ont perdu
une vraie battante, une animatrice hora paire * doit madame DIAR-
PlusieuiB Imams sont intervenus lora do celte cérémonie pour mettre en évidence les qualités morales et spirituelles de dame et surtout sa
du choc : - que son en paix et qu'Allah son
Illl h’j-il-Jj N’1WduMeœnxli30JuîlclauUir« 2008
_ Où Aruba 27 MJ AD tu Itoln 4 CHMBME 109
AL-MI'RÂJ 7
Quels sont les principaux enseignements que lo Musulman doit tirer do l'épisode du Voyage nocturne et do l'Ascension (al-lsrA' wal-mi râj) ?
Réponse do Shelkh Yùsut Abd Allah AI-QaradAwi
Les circonstances :
Le Voyage nocturne que Dieu offrit à Son Messager (saw) est le voyage terrestre de La Mecque vers Jérusalem, do la Mosquée Sacrée vers la Mosquée Al-Aqsà. Il s agit d’un voyage terrestre qui a eu lieu la nuit L’Ascension, quant à elle, est un voyage do la Terre vers le Ciel, de Jérusalem vers les creux les plus cleves, vers un point auquel nul homme n avait auparavant jamais accédé, vers lo Jujubier de la Limite (sidrat al-mvntahâ). vers un endroit que Seul Dieu connaît. Ces deux voyages ont été une étape importante d^4< vu? du Prophète (saw) et du parcours suivi à la Mecque par sa nouvelle religion Ces voyages sont intervenus apres que le Prophète (saw) a goûté de la part do Quraysh, a toutes les formes de persécutions et de souffrances Dieu, le Très Haut, a offert ce voyage a Son Messager (saw). le Voyage nocturne et l'Ascension, en tant que soulagement et réconfort pour tout ce qu'il avait souffert, et en tant que compensation pour tout ce qu'il avait endure Dieu • Exalté soit-ll • lui a fait ainsi savoir que «si les habitants de la Terre se sont détournés de toi, alors les habitants du Ciel sont venus a toi. et si ces hommes t’ont rejeté, alors Dieu t a accueilli et les Prophètes t’ont suivi, en te désignant comme leur Imam». Il s'agissait ainsi d’une compensation et d’un honneur faits au Messager (saw) de la part de D eu - Exalté soit-Il.
Il s'agissait également pour lo Prophète , (saw) d'une prépara-ton a l'étape suivante do sa mission En effet, il devrait, quelque temps plus tard (trois années selon certains et dix-huit mois selon dautres), endurer de grandes éprouvés.. Ce qui est sûr, c'est que cet épisode a eu beu avant i Hégire
Le Voyage nocturne et l'Ascension étaient une préparation à l ere post-heginenne. à cette ère de lutte arriva au C0urs ^e laquelle le Prophète (saw) allait entrer en confrontation avec tous les Arabes Tous les Arabes allaient se réunir, tels un SGU| homme , pour diriger |OufS flèches contre le Prophète De nombreux fronts allaient s’ouvrir et s’opposer à sa mission univer. selle.
deux Mosquées. Car celui qui abandonne la Mosquée Al-Aqsà ®S1 â un pas d abandonner la Mosquée Sacrée.
Cette Mosquée qui a été intime-®nt reliée à l'épisode du voyage nocturne et de l’Ascension ; c est vers elle que. pendant ter«pt.au nombre de daujs La ^^^ On9ue ,^tod«> los Mu«ul-
Scanned ï^CamScanner
Les enseignements de l'événement :
A Ibecasion de l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascension. les choses les plus Importantes sur lesquelle# Il faut insis-
Le Voyage nociurne et l'Ascension ; Leçons et enseignements
première est la Mosquée Al Aqsà II est nécessaire do comprendre la manière dont Dieu • Exalté soit II - n étriWi un lion entre la Mosquee Sacrée ut In Mosquée Al Aqsà et In manière dont II nous a informé que le choix do la Mosquée Al Aqsà était intentionnel En elle!, lo Prophète (saw) aurait très bien pu monter au Jujubier do la Limite depuis l n Mecque.
Nous devons donc méditer les raisons pour lesquelles ce Voyage nocturne a eu lieu de la Mosquée Sacme A la Mosquée Al-Aqsà , ainsi que les raisons pour lesquelles le Messager d'Allah (saw) nest pas directement monte de la Mosquée Sacrée aux cieux les plus élevés Ceci nous indique on effet que le pas sage par cette sainte étape, par Jérusalem, par cette terre que Dieu a berne pour les mondes, par la Mosquée Al-Aqsà, était intentionnel
Par ailleurs, lo fait que le Messager d'Allah (saw) ait dirigé ta pnore des Prophètes A Jérusalem comporte une profonde signification Ainsi, le commandement revenait désormais à une nouvelle communauté et à un nouveau message, à un message universel. Contrairement aux messages antérieurs pour lesquels chaque prophète fut envoyé à son peuple, celui-ci se voulait être un message general et éternel destiné à toute l'humanité.
Ce lien entre les deux Mosquées, la Mosquée Sacrée de la Mecque et la Mosquée Al-Aqsà. a ete établi afin que le Musulman ressente que chacune d elles a sa sainteté propre Ainsi. I une est le point de départ du Voyage nocturne. I autre en est le point d’arrivée. Ceci Indique donc que celui qui abandonne la Mosquée Al Aqsà est à deux doigts dabandonner la Mosquée Sacrée, celui qui abandonne le po»nt d'arrivée du Voyage nocturne peut parfaitement abandonner son point de départ Allah • Exalté soit-Il a voulu donc établir un lien entre ces deux Mosquées, pour que une liaison soit entre elles dans l'âme de chaque Musulman.
Allah a insisté sur la Mosquée Al-Aqsà •* dont Nous avons béni (alentours - Ha fait attribut de la bénédiction pour décrire cette Mosquée, et ce, avant même la construction de la Mosquée de son Messager Mouhammad (saw). En effet, la Mosquée du Prophète (saw) n'a été édifiée qu après l’Hégire, à Médine.
Allah a voulu donc consolider cette idée et la raffermir dans les consciences et les coeurs des Musulmans, afin qu'ils nabandonnent aucune des
FOCUS
mana an dirigeait ixnir tour prière Jérusalem a été tour direction do pnèro (qiUnt) fiondant trois ans A In Mocqu# et |MMuhint aoizo mois A Médine Cotte Mosquée) est donc kl promlôro direction do priôro dos Musulmans, la tuno du Voyage» nocturne et do l’As
cension, et la Mosquée vers laquelle les Musulmans voyagent exclusivement, conjointement avec la Mosquée Sacrée et la Mosquée du Prophète (saw). Jérusalem devient ainsi ta troisième ville sainte de l'Islam, apres La Mecque et Mcdine.
Cést do celte manière que les Musulmans doivent saisir l'importance de Jérusalem dans leur histoire et l'importance de la Mosquée Al Aqsà dans leur religion, dans leur foi et dans leur vie C'est pour cette raison que les Musulmans, tout au long do l'histoire, ont toujours œuvré pour que cette Mosquée reste entre leurs mains
Dieu • Exalté soit II • voulut établir un lien entre cette Mosquée et l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascension, et ce, afin que chaque année, à rapproche de cet anniversaire à la fin du mois de Rapb, lorsque les Musulmans, ou quils soient, célèbrent cet épisode, ils se rappellent cette grave question, cette cause sacrée... Nous ne pouvons pas, (abandonner. Nous devons rêver qu'il nous est impossible d'abandonner notre Mosquée.
Nous devons avoir la foi que Dieu • Exalté soit-Il • est avec nous, qu'Il est notre Secours, qu’Il fera triompher Sa religion sur toutes les autres religions et qu'Il est le Secourour de la Communauté croyante, ainsi que l'a rapporté l lmam Ahmad et At-Tabarânî. d'après Abû Umâmah Al-Bàhiiî - que Dieu l’agrée.
Tel est le premier enseignement à tirer de l’épisode du Voyage nocturne et de l'Ascension.
Le second enseignement est celui qui concerne la prière. On sait que la prière a été prescrite lors de cette nuit grandiose. Nous savons à notre époque que lorsqu’un pays souhaite une chose importante, Il en fait part à son ambassadeur. En outre, il ne lui suffit pas d’envoyer à cet ambassadeur un message dans la valise diplomatique. Bien
au contraire), il le convixjuo ikhjs qu'il so présente) on |Mirsonno Ôr, In Prophète (saw) est I Am bnnmiilour d Allah vers Sa créa lion • A Diou njipartiont cofmn-dont lo meilleur uxom|)lû Ainsi. Diou n convoqué Son AmbnRsn dour, la fait voyager do nuit, l’a
fa»t monter jusqu'au Jujubier do la Limite Et c'est là qu' ont été présentés les cinq pnères quotidiennes.
Tous les cultes ont été prescrits sur Terre, excepté la prière qui a été prescrite au Ciel. Ceci constitue une preuve de l'importance capitale de ce culte, de ce devoir et de ce pilier de l lslam La prière est ainsi le vestige qui nous reste de ce Voyage, le seul vestige matériel qui nous reste. En effet, ta prière constitue l'ascension propre de chaque Musulman, lasccnslon spirituelle qui lui permet de s’élever jusqu’à Allah - Exalté soit-Il Cést comme si le Messager (saw) nous était revenu avec un présent de son Voyage grandiose. Ce présent consiste précisément en cette prière que le Musulman dort accomplir en signe d'adoration de Allah
Cést pour cette raison que nous devons rappeler l'importance de cette prière, en particulier, dans la mesure où elle est liée à la Mosquée Al-Aqsà. En effet, lorsque la prière a été prescrite, et jusqu'à l’ère post hégirienne, cette Mosquee lut la première
Annonce
MANDE1A IL CENTENAIRE
- la force morale du siècle
- quel rapport entre la morale et la religion
- les huit qualités d'un chef, selon mandela
direction do |>oèm des Munul mans. SI. d’après l'hypothèse la plus probable, lo Voyage nocturne a eu lieu on l’an dix do In
mission, nlors km Musulmane prièrent pondant trois ans avant 11 lêgim. puis oncom seize mois après, tournés vers Jérusalem Jérusalem fut In premiers direction do prière dos Musulmans, nfxès quoi Dhhi leur ordonna do se tourner désormais vers lu Mosquéo Sacrée : - Ou que vous soyez, tournez-y vos visages •
Co n est pas Dieu qui vous fora perdre la récompensa de votre foi, car Dieu, certes, est Compatissant ot Miséricordieux pour Ion hommes - . Ici, lo mol * foi -désigne la prière : Dieu exprima la priera en parlant do foi car la prière est précisément une expression do la foi do l’individu.
La prière est ainsi donc l’ascension propre de chaque Musulman. Si le Prophète (saw) est monté vers les ceux les plus élevés. sache que lu as à ta disposition, cher frère Musulman, une ascension spirituelle par laquelle tu peux monter indéfiniment vers Dieu . et ce. grâce à la pnère. au sujet de laquelle, le Très Haut dit dans un hadith sacré : « j*ai partage la prière en deux parts, l'une pour Mol, l'autre pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’Il demande. Si Mon Serviteur dit : «Louanges à Dieu, Seigneur des Mondes-. Je dis : Mon Serviteur M'a loue S il dit : "Le Clément, le Miséricordieux * Je dis : Mon Serviteur M a rendu les hommages. S’il dit : *Le Maître du Jour do la Rétribution*. Je dis : Mon Serviteur M'a glorifié. S'il dit : -C’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous implorons». Je dis : Cela Nous concerne Moi et Mon Serviteur, et è Mon Serviteur ce qu’il demande. S il dit : * Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblés par Tes bienfaits, non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère ni de ceux qui se son! égarés. * Je dis : Cela est pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. *
Px ChaMl Yû#uf Abdedah Al Oanidawt
I^im Inh > N” 143 du Mercredi 30 Juillet au Mardi 5 Août 2008 Du Araba 27 RAJAB au Tanta 4CHAADANE 1420
lia
INTERVIEW
FOCUS
El Hadj Clieick Cheikna RARRY dévoile les secrets du zikr
Le jeudi 17 Juillet 2008,lors de l’émission Islamique «Allahou Akbar I*, do la télévision Ivoirienne, AU YODA (l’animateur) a reçu le Cheikh Chelckna BARRY, érudit malien en visite dans notre pays. L'émission a porté sur la spiritualité. Islam Info à recueilli pour vous l’Intégralité de cette émission
AU YODA : Quel avantage lo musulman tire-t-il à se rapprocher de Dieu à travers les Invocations ?
Choient BARRY: pour répondre A votre question, (‘aimerais <fabord signifier ceci Quand un homme est malade, il va voir un medoon qui lui fart un diagnostique et qui par la suite lui présent des médicaments en vue de le soigner Les problèmes que nous vivons actuellement, ne peuvent être réglés par le médecin qui en souffre également Que devons- nous taire en ce moment ? La solution , cest Allah car c’est lui qui a le remède à notre problème et ce medeament. ce sont les invoca-tons
Concernant votre question en e e même, je vais suivre une démarché en plusieurs points pour y repondre.
Premièrement le Coran nous dit a la sourate - alamnashra ». AS-SAHR (l'ouverture), sourate 94 aux versets 7 et 8 ceci:
• Quand tu le libères, donc leve-toi !
• Et à ton Seigneur aspire !
Dans cette partie du Coran, la lôerabon dont il s agit, concerne la priera obligatoire Dans ce sens donc, Allah s'adresse au prophète Muhammad (saw) en lui enjoignant de rester après la pnere canonique ahn de l'invoquer par des pneres sure rogatoires de sorte à se rapprocher de lui . lui exposer ses problèmes. Ce passage est assez illustratif de l'intérêt qui y a à implorer à Allah.
Deuxièmement, référons-nous à la Mecque qui est aujourdhul une cité verdoyante vers laquelle tout le monde entier converge. A Ion-grne, c'était une vaste plaine désertique nue où il n'y avait nen. L histoire de la Mecque est iiee a I invocation faite par Abraham notre père à tous. Ce der-ner a laisse son fils Ismaêl et sa femme Adjara dans cet endroit désertique en les confiant a Allan on ces termes » Mon Dieu, je viens de laisser ci mon Ms Ismael ^ sa mère Adjara.ia nourriture et ’ eau qu d$ ont en leur possession est ^suffisante, si cette provision s épmse. iis mourront. mon Dieu JG I® les confié par rapport à leur subsistance à leur vie. Faites en sorte, mon Dieu, que ce désert soit une terre fertile où va
converger toute! humanité, un
«U ou II y aura la provision en abondance, ou il n’y ‘•ra aucune pénurie afin qu’ils
rez u*’^oc*t,on que vous trouvo-tqiq Irtj^J^te Abraham (sou-
1^ XTnc (S0U’ “ transforment en bénédiction
montre e,.... ^, ® ou verset pour |_ iour du |uncment dor-
ScâWtflsy-fâ
encom plus pour le Musulman qui doit être on permanente évocation do Dieu Si vous allez A la Mecque vous trouverez toutes sortes do nationalités, do noum-tures mémo les plus rares et cela grâce aux invocations de nabi Ibrahim.
Tnt le monde <M M tentent eul tua M de même vu été f «Ml I
Tout homme doit invoquer Allah. Musulman comme non Musulman -mils particulièrement les Musulmans. Dieu dit ailleurs plus précisément à la sourate Baqarat (sourate la vache) sourate 2 au verset 186 : *Oh mes esclaves, (ci il s agit de tout le monde Musulman comme non Musulman), invoquez moi. car au moment ou vous m invoquez, je suis proche de vous et je réponds à 1’mvocation de celui qui m'invoque quand il m'invoque » Sachez qu Allah est plus proche de nous que notre propre veine jugulaire ».
Cependant, notre créateur a invité le prophète Mohamed (saw) à dire aux croyants, qui répondra a ceux ou celles qui abandonneront ses interdits au profit de ses prescnptions.
Troisièmement, Rasul (saw) nous dd dans un de ses had ths : l'invocation, (douah) est le cœur, le moteur de la prière. Ce qui signifie quil faut s y adonner constamment
Qu'est ce qui peut empêcher les Invocations d'être exaucées ?
Sachez que Allah exauce toujours les vœux de ceux qui l'invoquent. Mais l’homme est impatient ; Il s on tient à l’Immédiat Allah exauce les vœux de trois manières différentes.
La première, il vous accorde dans l'immédiat ce que vous lui demandez
La deuxième, il place vos invocations entre vous et un malheur qui devait vous atteindre car il se peut qu'au moment où vous êtes entrain d'invoquer pour avoir quelque chose, en ce même moment, un danger ou un malheur peut être entrain de vous guetter. Par exemple, vous pouvez invoquer Allah pour qu 4 vous donne une voiture, alors quen vous l'accordant, vous pouvez subir un accident mortel ou être blessé à v»e Dans ce cas. Dieu rejette votre requête pour vous sauver la vie.
La troisième, vos invocations
sollicitent mais I homme, sa créature. ne peut comprendre cela A quelles conditions, les Invocations peuvent être exaucées?
Pour que ses invocations soient exaucées, il faut :
Premièrement, avoir peur de Dieu, respecter ses prescnptions. rejeter ses interdits s'éloigner des turpitudes et dû blâmable.
Deuxièmement, reconnaître sa royauté, son omniscience et son omnipotence, lui reconnaître le pouvoir de résoudre vos problèmes, avoir confiance en lut et être sûr qu'il n’y a pas de problèmes insolubles pour lui.
Troisièmement, il faut faire preuve d'humilité et se rabaisser devant Dieu en sachant qu IL est le plus grand et que vous êtes l’m-(miment petit IL faut être également concentré. On ne regarde pas la télévision au moment où on invoque Allah . pareil pour la radio, on ne se livre pas à des causenes futiles au moment de Finvocatcn II est recommande d invoquer Allah au moment où on est coupé des perturbations, des lieux qui peuvent distraire ou déconcentrer en ce moment, Dieu est plus prompt à vous répondre.
Est ce qu'Il y a des Invocations qui sont interdites ?
On peut invoquer Allah par exemple pour la paix, le bonheur individuel et collectif, la prospérité etc. Cependant, u y a certaines Invocations qui sont prohibées telles que Invoquer Allah pour qu’il ôte la vie à quelqu'un, ou
bien |clor un mauvais ®°^ 00 bien séparer lus membres d'une mémo famille, dos époux...Allah no cautionno pas co genre d'invocations A part cos cas do figures négatives, il accepte qu'on l'invoque dans toutes outres circonstances.
On nous dit qu'il y a dos gens qui sont plu proches do lui tel que vous par exemple et pour qui. Il est plus prompt à répondre aux Invocations ?
Allati répond aux invocations de tous ceux qui l’Invoquent pourvu qu'ils soient sincères et qu'ils soient propres. H no s agit pas de la propreté vestimentaire, mais plutôt de la propreté au plan spirituel. C’est à-dire qu'il faut être sincère et proche d'Allah. olOU exauce les vœux de tous, riches comme pauvres, il ne fait pas de discrimination.
Quelle est la meilleure façon de faire une Invocation pour qu elle soit exaucée ?
Pour invoquer Allah, il faut être d'abord en ablution, ensuite eNec-* tuer deux rakats ; de même, il faut connaître le zikr que vous utilisez car cner n’est pas invoquer Allah, battre le tam-tam. nest pas invoquer Allah
Que doit-on faire concrètement?
La premier© des choses à faire est d'abord d’implorer la protection dAHah contre les accidents et les calamites, etc. Une des recettes consiste chaque fois qu'on sort de chez soi pour quoi que ce soit, à dire :
Blsmilahl, attends-moi JW ; Arrahamane, va avec moi • Ar-Bahim, reviens avec mol.
Dans ce cas. ces invocations vont et reviennent avec vous et vous êtes dans la protection et la grâce d Allah, sous son autonté et nen ne peut vous arriver par sa grâce : accidents, agressions, calamites s éloignent de vous. LS prophète a donné cette invocation à un Médnois qui lui a sollicité une protection au moment où ce dernier devait se déplacer de Med me à la Mecque.
La deuxième recette est celle-ci :
En rentrant chez vous, vous lancez la salant pour saluer votre famille et ensuite vous réciter la formule. Bismilah Rahamane Rahim (au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très miséricordieux) et vous récitez Ja sourate Iklass ; sourate 112.‘(le monothéisme pur) du début à la fin une lois ou trois fois Le prophète dit que quiconque fait cela régulièrement ne connaîtra ni la pauvreté ni la faim, ni l’indigence dans son domicile C'est la solution qu'il nous a proposée comme à nos problèmes et il est recommandé de le faire tout le temps.
ront à la fin ; et meme -nous rendent service il peu-
La troisième recette : ven* « <’n van’^
est liée à un cas concret, notam- ^iüc K qui ment les examens de noe-'voqi» enfants qui nécessitent beaucoup R^Mrw*~««p»»-t^x»n,ehoonMaxn d’invocations M^t» s tout que les *
enfants étudient d'abord, c’est te préalable A fout I Dans ce cas spécifique, H faut prendra te bout du stylo do Fonfant et réciter là-dessus : *Façaoufa you aasabou ithabano yacican - vous récriez cette formule par paire sur te bout du stylo sept fois do suite et vous le remettez à votre enfant qui va à l'examen après avoir bien sûr étudié ses leçons. Les douahas ou Invocations sont l'apport supplémentaire aux actions do Ihomme. Dans toutes les situations, Il faut faire tout ce qui est humainement possible et confier par la suite son sort a Allah.
A partir de quoi prescrivez-vous les zikr à ceux qui viennent solliciter votre aide ?
Quand un individu vient me consulter pour avoir des bénédictions, la première des choses que je fais, c'est de lui donner un wird (invocation), sort à récrit au cas ou ce monsieur sait lire ou écrire sort à l'oral dans le cas contraire, l'intéressé .dort réciter ce wird (aki) *un certain nombre de fois après certaines rakats.
Par ailleurs la personne peut s'en remettre à moi en tant qu'érudit, dans ce cas je prends la résolution de pner pour elle et cela devient une obligation pour moi. car j'ai pns la décision de le faire. Dans ce cas. je dois me lever en pleine nuit, à partir de 1 heure du maim et faire des invocations après avoir fart des pneres sur érogatoires. En ce moment, on expose les problèmes du patient à Allah. Ce schéma s'applique à tout marabout qui dort prendre ses responsabilités et agir pour le b»en de son patient comme le fart le médecin Cest pourquoi. j^f bon marabout ne dort pas la nuit, il doit veiller en priant jusqu'à cinq heures du matin. En ce moment là. toutes les portes d'accès à Dieu sont grandement ouvertes.
Tout le monde peut-Il faire ses wird (zikr) ?
Oui. tout le monde peut faire les wirds et c'est le souhait de Dieu que tout le monde l'invoque directement. Tant qU on est Musulman, on doit Invoquer Allah... On doit l'invoquer même quand on n est pas Musulman. Et Allah exauce les voeux de tous, bâchez que même les animaux invoquent Dieu au même titre que les hommes. Et c'est dans ce sens que le Prophète Mohamed (saw) nous exhorte à invoquer Allah car c’est lia qui exauce les vœux et nul autre, cest lui seul qui. peut gérer nos problèmes Allah lui-même nous art de l'appeler et qu'il nous répondra et cela pour toute pon sonne de tout sexe et do tout âge. Le Prophète nous dit que si nous Invoquons les Hommes pour leur aide, Ils nous chasse-
□ nous le rai lui n'est pas aime qu'on H
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| Islam Info N* 143 du Moœdi 30 JuiHol nu Mardi 5 Août 2008 Du Araba 27 RAJAB au Tarata 4 CHAABANE 1429
SOCIETE
TOURNEE OU CHEICK ANIMA BOIMRY FOFANA DANS L’OUEST
S La caravane de sensibilisation et de mobilisation
Appoitor lo moisago do H«tom et «o «ontlr prô» do In btuo on leur Innçnnt Tnppol à l'ontonto. à la fraiornltô, à l’union ot A la «olidnrlfo. Tollo oïl In préoccupation du Conseil Supérieur dos Imams (COSIM). Raison pour Inquollo, Il a oraanlso .. du 26 juin au 08 |ulllct 2008 une tournée à travers touto In région do I Ouest ot du Nord-Ouest do Dalon à Odlonno. J Au total, co sont 20 localités qui ont olo parcourues par lo Cholck Bolknry Fotana ot sa délégation composée dos différentes structures telles que lo Conseil Nalional Islamique (CNI), l'AssocInllon dos Elôvos ot Etudiants Musulmans do Côte d Ivolro (AEEMCI). la Llguo Islamique dos Prédicateurs on Côto d‘ Ivoire (LIPCI) ot l'Assodntlon des fommos musulmanes do Coto d lvolro (AFEMCl) ainsi que dos organes do presse
Guiglo Oubliez ce gui s'est passé
pendant la cnso
Quant au Qvdc après avoir tait l’état des lieux on moralisant les musdmans II a mis (accent sur la pauvreté parce que les musulmans no travaillent pas comme par le passe selon lu. Dans son adresse, il a demandé aux autochtones et allogènes do vivre ensemble et en harmonie en oubliant ce qui ses! passé Pour tu. le sens de celte visite dans COSlM ans tes autres. 'cette contrée est de renouveler le
pour la réussite de cette * esta ^.ftes’relations, de renouveler tes
bon. i n'a pas manque de dire que engagements pour conduire (islam c'est me grâce pour eux et pour lâv w Côte (Avoue tant sur te plan vile de Guglo qui a été épargnée
Dans la mahnoo du dimanche 29 jun 2008 à la grande mosquée do Guÿo, te Check s'est adressé à la population musulmane. Cotte matinée a connu une séné d'allocutions démrentes persomalilôs. Parmi lesquels le ministre do (Emploi et do la Fonction Publque. te Professeur Hubert CMaye qui s'est drt répu de la visite du Oedc dans sa région U a feinté te
• Man Une mobilisation grandiose
Après l étape de
Logoualé, c'est la population musulmane de Man qm nous accueille aux environs de 16h 27mm. é Man en pleine ville . I y avait une mobilisation de taille presque toute la ville état sortie pour réserver un aœueJ chaleureux au premier gude de la rebgm musulmane en Côte d ivoire Arnvé à la grande mosquee. c est un parterre dbommes et de femmes tous voulaient voir et toucher le Check Nous sommes à la mosquée, le véhcUe du Check étal dans une situation ditfCi’e car. d était confronte à la marree bimane. Une focs descendu du vehcUe la sécurité était limitée A telle enseigne que te Check avait des d ffeu/tes pour franchir le seuil de la mosquee N eussent été la vigilance et la détermination des gardes de corps. te Check n'allait pas pouvw entrer dans ta mosquée.
La visite du check ahima à Man s est achevée par ine cérémonie à la place de te paix, te lundi 30 juin 2000 aux environs de 1Q H Mais avant cette cérémonie te check a rencontre tes mams pour échanger avec eux afn de s'imprégner de leur Mu^ Les

Zouan Hounien ie Cheick rend hommage au ministre Mabri
A présent, te cap est rrvs sur ^ département de Danané. te cor-^98 du COSIM continue son petit X ~*^wme de chemin en aA^n à ' la rencontre de sa base. Danané / ^ "^ à 637 km
F Dans ce département, c'est la 1 ST ^^^ * Zouan Hou-’ tt^*K*<*tapœniièrB
échanges avaient pour centre dintérêt la recherche de la lune, la formation des imams et la carte d’identité des imams
En ce qm concerne la cérémonie. J faut souigner qu'il y a eu plusieurs allocutions Les differents messages se sont portes sur la cohésion sociale et ta paix entre les fis et les filles du pays Pour le président SAi Bion Biaise, c’est une bénédction d accueillir le guide suprême des musulmans dans la région Par la même occasion, il a félerté le Check el sa délégation pour le sacrifice consenti à la recherche de la paix et au renforcement des bens entre tous tes enfants du pays profond Dans son adresse a la population le president du COSlM a invite la population musulmane à se prendre en charge Pour lui. il faut que tes musulmans amvent à subvenir à leurs problèmes sans tendre la main à quiconque II a saisi l'opportunité pour dénoncer I état de rune et de dégradation de la ville de Man. « il faut revenir construire la cour familiale - a-M expnmé. En effet, les cadres musulmans et les jeunes ont abandonné la cour familiale et leur vile natale Cest pourquoi il leur demande de cher-
rBoor*^ssance au ministre des ^pons El hadj Abdallah Mabn qui fart beaucoup pour rc^^^^^krté musulmane ivoi-Ace «re le Check dira : „ f^^ne pouvons‘pas venir À sans rendre une visite de
SS? «SXStS* î
"«sage rfunion, de ^ de solidarité à la population fnum.
national qu'international. Pour cela, il demande (aide et l'impica-bon do tous los fils el Mes do cette région. • Développer chez los jeunes la culture du travail en évitant lo raccourci économique * a t-il dit pour interpeller la conscience de la jeunesse Car. il veut que cette jeunesse se prenne en charge. La fin de la matinée du dimanche à Guglo a mis fri à la visite du Check dans cette région dont tes points essentiels ont été la recherche de la lune, la formaton dos imams par la création d'un institut de formation pour tes Imams et te recensement des imams et des mosgées.
w
cher te bénédction et la baraka des parents en assainissant leur vie. Pour cela, is doivent prendre leurs responsabilités en faisant connaître à cette vite tes nobles vertus de l'islam. A ce niveau, tes imams n'ont pas été épargnes parce qu'il a déploré te fait que ceux-a ne pratiquent plus la dawa comme Ion fait leurs prédécesseurs pour islamiser la région de Man. * vous devez entreprendre des actions de mobilisations dans tes villages et ses environnants pour apporter te message de (is-lam et du Prophète (saw) *, a M dit en ces termes Par ailleurs, l’accent a été mis sur la politique qm n a fart que diviser tes musulmans au lieu de tes unir en semant entre eux tes germes de haine Par révocation de ce point, il veut montrer que les musJmans doivent être forts et s'unir davantage afin de surpasser cet état en mettant l'accent sur la construction de leur communauté et son épanouissement. Cette cérémonie a vu te participation des chefs coutumiers, du commandant de zone des forces armées des forces nouvelles et Févêque de Man.
AF
mane de cette localité ». Le ministre, pour exprimer sa satisfac-t>on pour cette marque de fraternité. a offert des présents à la délégation. Il a par auteurs félerté te Check et sa délégation pour le sacrifice consenti quant au message de paix et cfunion des musu! man qui véhicule depuis Abidjan jusque dans les hfcmeaux des vite» et villages ck/pays profond.
Nf
• Danané un accueil motorisé
Arrivée à Danané à 17 h 35 du lundi 30 juin 2008, I accueil a été l'affaire do toute la population Nous avons assisté à un aocuei qu'on comparerai à celui dun chef dEtat. Le cortège du Check a amsi été escorte par des motos de rentrée de te ville jusqu'à la grande mosquée de Danané. Parmi ces motards, il y avait des femmes voilées Elfes ont expnmé , à leur manère sur des motos et assises Sur des portières des voitures comme des vrais cascadeurs , pour souhaiter te bienvenue au Check aima BoAary Fofana La ville de Danané était en ébullition parce que cette population. pour te premère fois . a pu voir le Check en personne Pour cela, tes takbF rates fusaient de partout pour rendre ainsi hommage au président des imams A te grande mosquée de te ville, les aulontes administratives et politiques ont réservé un accueil chaleureux au Check el à sa délégation Ainsi, te mobilisation dans cette localité a été très forte . Le mardi 1er juillet 2008, à l'esplanade de te grande mosquée. s'est tenue la cérémonie de visite du Check aima.
Au cours de cette cérémonie, les différentes allocutions ont toutes
o Biankouma. le Cheick donne un million pour l’achèvement de la grande mosquée
La ville de Biankouma est la dernière étape dans te région des montagnes.
Il est 16h17, te cortège du Check est accueilli par (ensemble des fidèles musulmans de Biankouma avec à leur tête l'imam principal de ladite vite. La délégation a ms le cap sur la mame ,en même temps bureau de te sous préfecture pour s’acquitter des exilés Après cela, c'est la grande mosquée de Biankouma qui accueille te délégation. Là. i y avait un autre groupe qui attendait te délégation. Séance tenante te cérémonie de visrte a débuté, car i s'agissart pour te délégation de faire une brève escale dans cette ville.
Les uns et tes autres ont dans
TÉRÉ FM
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20-39-02
convergé sur l'unité dos musulmans, te réconcdiafon des coeurs et leur impicabon totale et effective dans le développement économique. social et politique de la vite Les différents intervenants ont rendu grâce à Dieu du fart que te population musulmane te vite de Danané n'a pas connu la guerre. Pour te panam do te cérémonie, EL Hac| Abdallah Mabri logeuse, Ministre des transports . i faut œ genre de caravane pour sentir do près te situation des musulmans hors d'Abidjan Cest pourquoi, I a encouragé te Check pour cette rv-tjabve. Pour te Check, cette visite s'inscrit dans te cadre dun Man et aussi pour un rapprochement vers te base. Cest le même message qu i a apporté à cette population comme i l'a fait dans tes villes visrtees avant. Il a aussi attiré l’attention des parents et surtout des jeunes en ces termes : « aujourdbui, le monde est tombé dans ir bourbier de dépravation ; si nous ne retournons pas aux bonnes mœurs, au respect de (an-c>enne génération, à te pratique de (islam du Prophète (saw) nous serons tes plus grands perdants ci- bas et dans Tau- delà -
AF
leurs adresses félerté te président du COSIM et sa délégation pour F énorme travai abattu dans te but dumfier te pays, avec son message de paix .Vu tes efforts fournis par te population pour la construction de te mosquée, te Cheick n'a pas manqué cfencouragef cette communauté qui a compris son message qui n'est rien d autre que de se prendre en charge. Cest ce qui a été mis en application par tes habitants de cette ville. En outre, en voyant te travai accompli, il a promis personnellement un million de francs d a à cette communauté afin qu’elle 'puisse achever la construction de (édifice de Dieu.
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^^^^1^?x« SERMON DU VENDREDI p,^^,.,^^^
Hatlj 2008
■ i HP I rWllLES LIEUX D'INSCRIPTION ET DE CONSULTATION! IFPIHT üü?.^; *ï™ ^ ■i^^Ôi : T"«M0 « Yopougon
Divn • rw» \ Abengourvu , Abotsso ; Adzopé ; Agbovtllo ; Bondoukou ; BouofW ; Bouaké ; Dabou ; Dalua ; Dmbokro ;
k ; Kortrogo ; San Pédro ; Tonda et Yamoussoukro.
a «irejObligaloues : Mûnmgilo ACYW135 (valdté 3 ans) : ftovro jaune (vaWilé 1 Dans).
hiecommandt*» Fièvre typhoïde ; pfwumoooquo ; grippa
le sens de rengagement des musulmans dans la politique en Côte d’Ivoire [_ Par L'Imam
KONE Daoud, Imam de la Mosquée dAttoban
Introduction
La Côte dhcre est cmsttutonnet-temert in pays laïque ; ce choix ctwe depus flndapendanoe est aLjcutfv encore soutenu par la quasi-«aite û?s organisations religieuses et les Ogansatons non gouvememertates (ONG) du pays En effet ine étude mené© par OuaSara et Bakayoko ( en 2005) montre qu’ervtron %° é de ces orga-rxsutons usinent que FEtat dort demeœr la ïque dans tes poncées et dans tes fats Par ce princpe. FE3! serrage à traiter équitable-ment toutes tes concessions reb-geuses et à ne pas avoir une rete ^on cfEtat S te pmape est connu et accepte, B nen demeure pas mors que Intervention des refe peux dans tes problèmes nationaux et poiôques créé souvent des tenions avec tes hommes politiques. Cet expose s'appuiera sur te cas spécifique de (Islam pour montrer te sens de rengagement des musulmans ivoiriens dans la politique du pays.
Apœs avo^ présente la lacté dune façon générale, notre propos se focalisera sur tes objectif s vises par tes musulmans en s’engageant cens la politique avant de oter des exemptes dintervention de ces der-ners dans la politique ivoirienne.
Généralité sur la laïcité
Née dans un contexte de conflit entre Fautante ecclesiastique et tes dngeants de FEtat en Europe, la laide à la faveur de la colonisation s est transportée dans la plupart des Etats africains Concept à la lots soootogque. politique d jundque. la laoté prône la séparation entre le temporel et te spirituel Une démarcation nette est dresse© entre tes d’ares sécüières dngees par tes femmes d'Etat et tes affaires dMnes confis aux guides religieux L'Etat ansi devenu une entité non oonfes-sonnete ne doit en aucun cas être te vecteur dune quelconque religion. Dans te même ordre, tes respon-saües religieux ne doivent nufle-re^nt s’immiscer dans ta gestion des «fores de FEtat La cohabitation est ^-fiant nécessaire et même mévi-te^e Le rôle de (homme politique et celui <>j reiQeux peut être cancaturé selon nd^e rte ia métaphore de Màwartf te la « sauvegarde de Fœuf « (himâyat albaycha) . Aux hemmes politiques incombe la protection des popdatms et la sauvette de Fintégnté tomtc^ ^ Toutes tes politiques macro mJT7^ P®1™6®® Fêpanoutsse-
“^ '^ populations devraient être 2 ^ Ai politique. Parallèlement, temkwJV’ncfrridus à l'intérieur du cation aux v£jy*tement leur édu-t»r cféquité, i’X^dejus-(fune société harrnonS^L 60 ^je
Imam Daoud K ont. spécialiste en Droit Islamique, sorti de ( Université Ait* Abdul Kadr tes sciences tslamques
Constanbne (Al gêne)
ressort des neigeux S réducteur sol-elle. cette mage montre la complémentarité qu’il existe , entre hommes politques et relgeux. Les enseignements du religieux qu’il debent de Deu ont pour rote de montrer a l'individu, y compris Ihomme politique, l'objet de sa création et la voe qui le mène vers son Segneur Ils lui cliquent également tes rapports que cet ndivdu devrait entretenr c» bas avec son environnement pour meux profiter des bienfaits de Dieu sur terre Dans un pays laïque, le politique assure (harmonie de la vie des differentes confessons neigeuses ou des courants de pense© qui émanent de sensibilité diverses en prenant des mesures generales et consensuelles qui fait respecter par tous De ce constat découlé tes pnro-paux traits directeurs de rengagement des musulmans rvonens dans le domaine politique.
Objectifs de l'engagement des musulmans dans le domaine politique
Dans un pays comme la Côte cfIvoire caractérisé par ses diversités ethnique, relieuse et politique, la vie communautaire est forcément empreinte de la volonté des uns de contrôler les autres Déjà entre hommes pollues, B existe des divergences telles qu’il faut un arbitre absolument neutre pour leur permettre de voir Fnlerét general du pays. C’est le premier rote que tes musulmans ivoiriens voudraient jouer Arbitrer tes révrtabtes conflits résultant de la ve en groupe Les conflits sociaux, s'ils sont menés de façon intelligible permettent un développement et un progrès de la société Par contre, si ces confits prennent une allure radeate visant à demer aux uns leurs droits d'existence et faisant la promotion des autres, alors i y a nécessité pour les musulmans, tes autres religieux et chefs traditionnels de former une entité de régulation sociale garante de la cohéson sociale * Allah ne vous défend pas détre bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la reli-
gion et no vous ont pas chassés de vos domevres Car Allah orne tes équitables Allah vous défend soute-mont do prendre pour allies ceux qui voie ont combattus pour la reügen. chassés do vos demeures et ont aidé û votre expulsion Et ooux qui tes prennent pour antes sont tes justes. - .
Le second pnnape qui gude tes musulmans Menons en politique est do sauvegarder tes ntéréts dos musulmans vivant sur te territoire ivoinen sans cksbncton de nationalité Des tors que tes lois de te république autorisent un ndMdu à entrer et a vivre dans te pays, ce dernier devrait jour de tous tes droits reconnus à Fêtre humain L'ntérét des musulmans ivoiriens pour tes questions typiquement politiques est faibte sauf si ces questions ont des répercussions immédiates ou futures sur la teglimabon de Islam * ou des musulmans dans te pays Un exempte est celui du Fnterventon du Conseil economique et social en octobre 1995 qui établissait en substance que «l'afflux dmmgrés de confession islamique (73%des étrangers en provenance des pays frontales nonSques) a considérablement modifie Féquibre neigeux préexistant (31%de chrétiens. 25%de musulmans. 23% d’animistes) pour donner tes proportons nouvelles suivantes de 39 à 40% de musulmans contre 27% de chrétiens et 17% danmstes (...).* Une telle affirmation qui aboutit sur des -suggestions anachroniques et xénophobes », selon Fexpression de Touré ( en 2000) peut être à la base de politique nationale discriminante à regard de la population musulmane En face dune telle situation, la communauté musulmane se dorme te droit cfriterpeltec te pouvoir politique à respecter tes Imites de la laïcité et à ne pas prendre en compte de tels points de vue partisans et méqutabtes susceptibles de saper la cohésion sociale
Le trorsteme objectif qui est souvent passé sous science est la moralisation de la société et de la vie publique. Les actions des hommes politiques ont une repercussion réelte sur l'ensemble de la population. Les jeunes par exemple cherchent à s'identifier à tel ou tel homme politique dans son savoir et dans son comportement Ces hommes politiques doivent donq être des modèles dans leur v» publique. C'est la raison pour laquelle la communauté musulmane ne cesse de tes nterpefter sur les méfaits de la corruption et du racket pour notre économe et sur te carxtère sacré du manago et de la vie famüKJe. * Au niveau de l'Etat et de notre économie, la corruption touche tous tes secteurs rfactrvité. Le racket sur nos roctes se fait au vu
et ou su do tout le monde et personne no s on émeut Les concoure administratifs sont devenus un marché entre tes candr-dats et tes fonctionnnires de FElat
payés pourtant par Forgent du contribuable teoinen La passaton dus marchés pubics est encore plus scandaleuse avec tes pots de vm Le copnage. te ctentéismo étabque finissent toujours par créer une incompétence généralisée qui sapera notre économie et notre mage au niveau htematonal.
A l'échelle de la œflute familiale. F adultère et la fomcaton sont répandus et sont même considérés comme des fans banals. L'autonté parentale n’existe presque plus Les. enfants a la maison passent leur temps à Visualser des films peu recommandables du point de vue moral et souvent avec tes parents (...) Face à une te«e S'tuabon. i faut promouvoir tes valeurs au sommet de FEtat et de nos admnstrabons H
faut une justice ^dépendante qui drt te droit pour tous. 0 faut donner aux enfants Féducaton qm tes prémunisse des actes mmoraux (.. ) -.
Quelques exemples d'intervention des musulmans en politique
Comme on peut le constater, i ne s'agrt pas pour tes musulmans rvoi-nens en intervenant dans le domaine politique dacquénr . encore moins de conserver te pou-vor II s'agi srnptement drifluencer la gestxxi de la cité dautant plus que FmdMdu dont te religieux a la res-ponsabirté ne peut être géré qJb dans la globalité Le mode essentiel de cette influence se faisant par Fan-ticipaton prophétique.
La communauté musulmane a averti et prévenu tes hommes politiques sur tes dangers de leurs discours et de leurs comportements Avant Féciatement de la crise poli-too-miiflaire de septembre 2002. tes leaders musulmans ont interpolé l'ensembté de la société civile et des hommes politiques Le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) en collaboration avec te Conseil National Islamique (CNI) ont lancé des appels au pouvoir politique depuis 1994. La Côte d'ivoire a été mise en garde contre l'exclusion dont la noton de Frvointé était porteuse. De façon précisé, avant te vote par référendum de la constitution actuelle, te CNI et te COSIM on averti en ces* termes •< te projet final de Constitué ton soums au suffrage des Ivoiriens tes divisera plus qui ne tes rapprochera ; et c'est un comble ! En conséquence, te Conseil National Islamique sous Tégide du Conseil Supérieur des Imams condamne toute forme de Xénophobie et de Tribalisme indigne de la Côte d'Ivoire. Le Consed Supérieur des Imams et te Consel National Islamque appeF
lent tous tes hommos ot tes femmes épns do justee et do paix, à poursuivre te combat contre Injustice et Foxdusion, à pner afin que te Toi# • Puissant continue de voûter sur cotte
terre bon»e : te Côte d'Ivoire - .
Pondant te enso, doux types de mesuras avaient été pns tes unes à Tntéaeur de te communauté ot tes autres à Foxténour. A finténour, un effort soutenu a été fart pour quo soit refusé te caractère roigioux do cotte guerre Elle a été aocuoilio comme une épreuve pour tes croyants : -j’Invite chaque fidèle à insenre notre condition actuelle ou compte dos épreuves frtentonnées mantes fois '’tdhs te.CqrïT ^.qur ont été vécues tjàr/rv* préôîcrsseurs - Pensez-vous entrer au Parade alors que voUf n’avez pas encore sub des épreuves semblables à celtes que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misères et maladies tes avaient touchés ; et Us furent secoués jusqu'à ce que le messa-
ger. et avec lui ceux qui avaient cru. se fussent écnés « Quand viendra te secours de cf Allah 7 » Quoi ! te secoure d’Allah est sûrement proche*).
A lexlèneur. les réunions et tes reflexions dans le cadre du forum des confessions religieuses ont aidé à éviter te pre Au plus fort de la ense. tes leaders musulmans ont pu faire des déplacements sur les lieux de tensions en même temps qu'te sont restés ouverts aux sollicitations des différentes parties Notons, enfin . que Fun des défis que tes leaders religieux ont pu relever dans tours propres communautés est la pluralité des obixtonoes politiques de leurs fidèles ; tes leaders religieux devaient rester attentifs pour transcender tes options partisanes.
Conclusion
L'intervention des musulmans ivoi* nens dans le domaine politique n'a .pas pour objectif cfacquenr et d’exercer te pouvoir politique qui reste la seule prérogative des parts politiques. Ele ne vise pas non plus à soutenir telle ou telle formation poétique. Elle s'inscrit dans te principe de laoté. Il s'agrt notamment de constituer pour la v>e publique des garants moraux de Féquilibre social L'Islam prône la justice, c'est pourquoi tes musulmans Ivoiriens se donnent comme devoir la défense des droits do tours adeptes et do tout autre citoyen atteints dîne ds-crimnation quelconque par le fait des politiques mises en place par tes décideurs. Si tes relgieux délaissent teur rôle, c'est toute la société qui basculera dans un chaos qui mettra à mal la cohésion sociale. Pour éviter tes amalgames entre religieux et hommes politiques. B serait souhaitable do mettre en place un observatoire national de la laïc* _. * ^
COMMUNICATION Du Ambu 27 RAJAB au Tarata 4 CHAADANE 1429
Adressas utiles
Numéros utiles
Hâtes imooriantes >008
N* 143 du kwmt 30 Juitet ru Mardi 5 Août 2008
Ramadan:
Nuit do Destin:
Rupture du Jeûne:
Ascension du Propliàto: Arafat
01 sept 2000
27 Sept
01 octo
09 déc
10 déc
2000
2008
2008
2008
2008
00SM:
CNI: ira
21-3507-51
224207-79
2243*13
2242-2331
ISLAM INFO 2242-1506
AL DAYANE 2240-59-95
COMUDA 224241-86
Mc» 111/170
Pompw 180
Côte divan) Téta : 190
SAMU:
Sodod :
185
175
179
SMO
07 83 23 72
20 34 4016
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CONFERENCE LES PARTICULARITES DE LA MAISON bU MUSULMAN (2^ PARTIE)
Comment bien tenir une maison musulmane ?
Chaque année, les cérémonies de mariage avec lesquelles se réalisent les souhaits les plus chers des jeunes parmi les garçons et les filles, se multiplient Le souhait de la construction d'une maison musulmane heureuse, dans laquelle Ils trouvent un bon refuge, le repos psychologique et le bonheur. Ainsi, une génération pieuse et unique vivra et grandira dans cette maison sous la protection d'un bon père et d'une mère douce. Quelles sont les particularités de cette maison ? Quel est lo chemin qu'Ils doivent suivre ? Et comment leur bonheur peut-Il se réaliser ?
Maison de prière et d'invocations :
La vie de la mason musulmane, son bonheur, sa jore et son plaisir sont dans l’invocation d'Allah . D'après Abou Moussa , 1e messager d'Allah a dit : , J,
"L’exempte de la maison dans laquelle Allah est croqué et celte dans laquelle Alah n'est pas invoqué est comme te vivant et te mort" (Rapporte par Mousirn)
D'apres Abou Houreyra te messager d Allah a dit :
"Ne fartes pas de vos maisons des ameberes ; te diable s'enfuit de la maison dans laquelle te chapitre de *SJ Baqara" est lu". (Rapporté par Mousirn)
Dapres te hadflh de Zaid ton Tha-bet te prophète a dit : "Priez chez vous, car la meiteure pnere de rhomme est chez lui, saut les prières obligatoires’ [Rapporté par AJ Boukhan et Mousirn)
Ces hadrths montrent qûl est présent de faire revivre tes maisons des musulmans et de tes iunner avec rrrocabon dAllah, de même que faire revivre tes maisons en y augmentant tes pneres surerogatotres. Et s i ny a pas de pnère et dinvocation dA'lah dans tes maisons, elles seront comme des arnebeces et des ruines, même si elles sont de grands châteaux. Sans rrrocabon d Allah et te Coran, tes maisons sont obscues et in loyer pour tes ciabtes, tours habitants ont des cœurs morts même si tours corps sont vivants
Maison d'entraide :
Parmi les parbcùartés de la maison musdmane, le fait que ses membres s'aident mutuellement dans /obéissance cf Allah et F adoration. La femme fortifie la faiblesse ' de la toi de /homme et /homme corrige les mauvais comportements de son épouse, en se complétant l'un et /autre, en se conseillant et en s’aidant. Aicha -Qu'AJIah sort satisfait tfete - a dit : • Le messager dAllah pnart la nut, puis après avoir prié - AJ-Witr -, I disait : Lève-toi et prie - Al-Witr -, ô Aicha ’ (Rapporté par Mousirn) D'après le hadrth c/Abou Houreyra, I (s.aw.) a djt
■QuWlah fasse miséneorue â in horrrne qui s'est réveillé la nuit pour J -trier ^f a réveillé sa femme pour quelle p« ! ét si elle ne veut pas, I
mouille son visage avec de l'eau ; et qu’Alah fasse msenoorde à une femme qui sest reventes la nuit pour pner et a revente son man. et s i ne veut pas. elle moud e son visage avec de Feau". (Rapporté par Abou Daroud)
Ces deux hadrths montrent que Fhomme et la femme ont chacun un rôle à jouer pour la correction de Fautre et pour l'noter à Tobétssance d’Allah, car à Fongne. la relation entre eux est me relation de foi dans laquelle tous deux s'entraident pour l'obéssance à Allah. Donc, si Fin deux faiblit, Fautre Fade.
Maison de science et d'éducation :
La maison musdmane dort être construite sur la soence et Faction, une soence qui guide vers te droit chemin, et qui fart voir les chemins de Tenter ; la soence des politesses , de la propreté, des règles de la pnère, de la façon de demander la permission d’entrer, du licite et de Filote.
La famîle ne doit pas ignorer tes enseignements de la religion, is doivent apprendre donc la soence do la législation islamique dans me assemblée de soence.
Allah nous drt : - ô vous qui avez cru I Préservez-vous, et vos famées . d'un feu dont le combustible sera tes gens et tes pierres, surveillé par tes anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'il leur commando, et faisant strictement ce qu'on tour ordonne ». (S:66.V:6)
Ce verset montre qu'il faut ensei-
gner aux membres de la kmle. tes éduquer, tour prescrire te ben et leur nterdire te mal. tes commenta tours du Coran ont drt : «Ense»-gnez-teur la soence et donnez-leur me bonne éducation».
Et AJ-Quourtoubi a drt : -Nous devons enseçner à nos enfants et nos famites la reigon et te ben, et tes bons comportements dont nous ne pouvons pas nous passer ». Parmi tes partcuiantés de la maison musulmane : la pudeur avec laquelle la maison est protégée des flèches ravageuses et des causes du mal. Il nest pas convenable qu'une maison construite sir tes bases de la piété décaisse sa pro-tectxxi, abandonne sa pudeur, et pollue son environnement avec ce qui dénigre la pudeur, comme tes films montrant la nudrté. les chansons attirants à TirimoraKe (BOBA-RABA par exempte). rabandon du voile, et la ressemblance aux ennemis de la région ; ceo est comme un microbe dans la construction de la maison, ouvre tes portes du mal et détruit tes membres de la famîle. Parm tes partcuiantés de la maison musulmane . te fart que ses secrets soient protèges et ses désaccords soient gardés à finté-neur de la maison ; D'après te hadrth dAbou Sa»d A Khoudn te Prophète a drt :
- Parmi tes pires personnes auprès d Allah le jour du jugement : l'homme qui dévoilé ses secrets à son épouse et elle lui dévale ses secrets, puis i répand son secret ». ( Rapporté par Mouslim ]
La maison musulmane a des relations avec la société sur la base de
la foi, et la lumière de la société augmente lorsque tes gens pieux augmentent ; car te croyant est comme le vendeur de parfirn, i vous en donne ou vous en achetez ou vous trouvez avec lui une bonne odeur:
« Segneur ! Donne-ma Tabsoiution ainsi qu’à mes deux géniteurs, à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu'aux croyants et croyantes et ne fais croître tes injustes qu’en perditon ».
Celui dont la reçon n’est pas satisfaisante ne dort pas entrer dans la maison musdmane, car rentrée du corrupteur est me corruption, faire entrer celui dont nous doutons est un danger pour tes enfants, à cause de ceux-là. tes qualités se sont corrompues dans tes maisons ; la sorcellerie s’est répandue, tes vols se sont produits, et tes fêtes se sont transformées en tristesse ; de plus, is sont tes causes de la destruction de la maison heureuse.
La maison musulmane devient plus ferme lorsque les membres de la famite s aident mutuelement poix tes travaux de la maison ; et nous avons en la personne du messager dAlah(s a w ) te meilleur exempte ; torsqu'Aîcha - Qu'Alah soit satisfait d'elle - a éto interrogée à propos de ce que te messager d Allah faisait chez lui ? Elle répondit :
«Il était un homme comme tes autres ; il nettoya# ses vêtements, i trayart sa brebis, et i aooomplissart ses affaires». rapporté par Ahmad. Et dans me autre version : « i était au service de sa famîle, et lorsque
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>- Croisade pour le dialogue des religions
Le roi Abdallah d'Arabie engage un dialogue ouvert et franc entre les religions.
A lire prochainement dans Isl
l'heure de la pnère amvart. i sortait pour Faccompiir » [Rapporté par Al-Boukhan.)
Si nous étions interrogés à propos de ce que nous désirons dans ce monde, notre souhait te plus grand serait de vivre dans te bonheur, et que la maison sort dans te bonheur. Ce bonheur dans la maison musulmane ne se réalise pas en ayant une maison de luxe, des meubles et des vêtements luxueux ; cea est une mauvaise compréhension du bonheur. Le bonheur se réalise lorsque tes deux époux craignent Allah en secret et en public ; i se réalise lorsque tes deux époux considèrent te mariage comme étant une adoration avec laquelle ils se rapprochent tous deux d'Allah en accomplissant leurs devoirs conjugaux avec sincérité et perfection; arsi, avec cette compréhension. tes membres de la maison musulmane heureuse accompliront tes prières et liront te Coran, ils vivront dans l'amour et la concorde ; tes enfants preux seront te plaisir des yeux des parents, et une source de bien pour eux dans ce monde et dans l’autre . Allah a drt : « Quiconque a fart bonne œuvre, qu i sort homme ou femme, tout en étant croyant Nous lui assurerons certainement une we agréable dans ce monde et Nous tour donnerons leur salaire selon le meilleur de ce qu’ils faisaient », S : 4 - V : 124
Sanoço MxxxmirK SarcmaîS O hotmail.com
Islam Info N* 143 du Mercredi 30 Juillet au Mardi 5 Août 2008_____Du Arnba 2 7 RAJAB au Tanta 4 CHAABANE 1429
OUMRA PENDANT LE MOIS
Du 14 sept au 03 oct. 2008, SOTRA TOURISME organise la
OUMRA 2008
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COURS DE FORMATION À LA MOSQUÉE D’AGHIEN
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Sous le parrainage du Cheick Ahima ; Sous l'autorité spirituelle du Khalife général.des Tidjanis en Côte d'Ivoire, El hadj Cheick Moustapha SONTA, sous le patronage du président du COSIM, Cheick Ahïma Boikary FOFANA,
L'Association Musulmane des Jeunes Tidjanis en Côte d'Ivoire (AJTCI) organise la première édition du Camp d'Education Spirituelle des Affiliés à la Tidjaniya
THÈME : QU'EST-CE QUE LA TIDJANIYA ? ‘
Programme: Conférences, fables rondes, priares, zikrs et sport

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“Barack Obama un autre Jackie Robinson"
CMy Wwn wt une voix Goutte M te MmuMnwi m AmMÿit tpouM «te tlmm WmI Abdi Mut A) Mm^ Mitent * New ^ Cl* •■• prHkte b»eocte^ ASUA wcMy (Amorti SocWy lcr MüOm AdvwxwwMX Impll-<>M dam rwamnoi^»» # tel qimttûna dVtenM muwhnane «nértctebw U pertinence (te m «WyM U ouvrent tes cokrnoe du WeehlngiùnpoeLcom comme vote mueubnenek \AW ta tecture du phénomène Bartok Obenwt
Comment tes Américain mutuk mena pcrçvrfvQnt4i te cendkteUire do Bartok Obeme?
CLasy Mm Dans tawrtte, tes
Daiay Khan
gnns tort Imwhim do nUto concilia Are. rite nxikw Lxxucoup cta> IKxntwme et nwiipM tes gant ifim pars On u* QûMte axumage car-tww à pnxxko 4* iMtkWws Moites I\xm dn nnitwux Amèrxxüns qui no so kkamxmismn# imh dans In clisse jx^btuo. œtk» carxkbhiro est une occasion urique qui crw do non wMtes opter ai vos Quant aux musulmans. Is wwwit un M Obama quel-qu\m qU puut avoir une moitoure compnM tension du monde musulman. i y a passé une part» do son enfance II est donc rnons sujet aux préjugés
Qu'est ce qui explique l'enthousiasme dont voue partez ?
Cest datent m cahute h nvwm Uor dis guis Ma <1mws autour dun massage |i«M un message do mmxMKiu D ton massage tntvarce k» (Wagon ImMuuH do la soctfW ivnta wmh*ui M l^rfw (ta guis qui. doaknnbo. no en mnitue pas teOtarteUKiiil unsontio Dns Nixrs, dus Blancs tous te n< unrwissunl on lui paca» qui osl un pou dos doux A la lois Et son prénom Husrvxn est évocateur pour tes musulmans américains alors qui est dwôbnn En fai Obama témoigne dune syntfteso qui montre qui est arrivé à co nrvuau |w ses compétences personnoltes et non grâce à des faveurs octroyées Cette idée du succès au mérite, ce que ron appose ici la • méritocrabe •
et! 1res tmportartn dons te ^o > te arnérirjunft
Et qu'est ce qu’on entendez eoo Itmtnt par mfrttocrntte?
Noua tommr» dut, un peyt ou peste un fort witmeni doedutfon pour ur» parM du la jxipulatan et œte(ktiJtsl(*igk<m|A Danstehriso-bal par exempte In sport te pka pofutari). I y avau nulretaB un la* nor pour te Nars et un aube pour tes Blancs Cote Malt offrit S y avait dote un plafond de verre que tes joueurs noes ne pouvaient pas (ranch# queles que luron! loues quaktes Ce plafond a été brisé par Jactae Robinson, le pœnw hommo nor à jouer dans te tournoi des flancs (Ndr. en 1947) Cela a servi décompte et a
REPUBLIQUE DE COTE D'IVOIRE
iinnismon
MINISTERE DE L’INTERIEUR
ouvert la vo» à Vautres joueurs axs Sur la scène politique, Barack Obama apparaît aujourtflu comme un nouveau Jackie Robinson 0 est celui qm base te plafond de verre et c/autres citoyens aujourtfhu marginalisés peuvent désormais se dire -oui. c'est possible •.
COMMUNIQUE
Le Directeur Général des Cultes, Président du Comité de Pilotage du Hadj 2008, informe la communauté musulmane que
Les inscriptions pour le Hadi 2008
se dérouleront du lundi 28 juillet au mardi 30 septembre 2008.
Lo coût du Hadl est 11x6 à 1.500.000 FCFA.
Pour s’inscrire, tes candidats au Hadj sont invités à se rendre dans les cent res médicaux ci-dessous énumérés en vue de se faire vacciner et participer aux consultations médicales pré pèlerinage dbligatoires. Ce sont :
ABIDJAN
- Hôpital Général d'Abobo
- Centre Anti-Tuberculeux d'Adjamé
- Formation Sanitaire Urbain (FSU-Com) de Cocody
- Hôpital Général de Port-Bouët
- INHP de Treichville
- INHP de Yopougon (près de la gendarmerie de Toit- Rouge).
Quel sens donner alors à ce qui s'est passé à Detroit II y a quelques semaines, lorsque deux musulmanes ont dû changer do place à un meeting do M Obama à cause de leur hijab?
Cet incident est regrettable, mais i est hors de propos par rapport à la campagne et par rapport au message de cette campagne Car la campagne a toujours été nctesrve e( non exclusive. C'est une campagne qui regroupe des gens de diverses seo Sibttes et qui n'a aucune vacation à exdure . M Obama a personnellement présente ses excuses pubkiues apres ces incidents de Boston Cela a permis de s'interroger sur les motivations du soutien a Obama l^ bénévoles qui ont écarté tes deux jeunes musulmanes sont eux-mêmes des Noirs, donc ils sont membres d'une mnonté. Cela a fart refléch# et ne peut être imputé à Obama Dans mon dernier édlo. je ds qu'un jour te chef de FEtat pourrait être un homme, une femme, portant un turban, une kippa ou un hipb Cela sans problème Car les fondations de notre nation reposent sur te droit à la diversité et le respect de la différence.
INTERIEUR DU PAYS
Antennes INHP: Abengourou, Aboisso, Agboville, Bondoukou, Bouaké, Bouna, Boundiali.Dabakala, Daloa, Dimbokro, Ferké, Gagnoa, Guiglo, Katiola, Korhogo, Man, Odienné, San-Pedro, Séguéla, Tengréla, Touba et Yamoussoukro
Hôpital Général : Adzopé, Bouaflé, Dabou, Daoukro, Divo, Duékoué, Tanda et Toumodi.
NB :
Le candidat au Hadj 2008 re pourra s'inscrire dans les services du Trésor Puhlic que sur présentation du certificat d'aptitude au Hadj délivré lors des consultations pré pèlerinage qui prendront fin le 18 septembre 2008.
En France, la religion du Président no tait pas débat; elle n'est mémo pas évoquée. N'y a-l-ll pas un danger a évoquer la religion pour te chef do tout un Etat?
En effet, mais pour comprendre cette situation , I faut prendre en compte tes principes fondateurs des Etats Uas. Parmi tes primo- arrivants, beau coup avaient fui l’Europe à cause de la persécution religieuse Ils liaient souvent dos groupes ou des rxivv dus qui avaient souffert en Europe à cause de leur foi Ce qui fait de la liberté de religion un principe fonda-merrtal particule wnent senalte ici Le Président a la liberté d'avoir une religion Mais te séparation de TEgkse et de I Etat vaut aussi. Et le fart que le Président sort (Tune religion ne signifie pas qu'a llmpose ou f avantage U y a dune là un équibre et toutes tes ma gms sont sur te même pten dans le système.
necL