An-Nasr Vendredi #165 (Appel à la prière : leçons et mérites)

Title

An-Nasr Vendredi #165 (Appel à la prière : leçons et mérites)

Creator

Aryam

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

2 February 2007

issue

165

number of pages

2

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Prière

Sunnah

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Wikidata QID

Q116190690

content

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O
ZX L- n165 du 02 février 2007
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et inçlore son pardon _____________________________________________________________________________________________________________________________
Le message coranique est parsemé de récurrents passages qui découragent une relation neutre, indifférente avec les créatures. Ainsi, le monde devient un signe sur lequel chaque croyant doit travailler à découvrir les différents sens qui s’y trouvent.
C’est pourquoi, à travers cet ar-
ticle que nous vous proposons, nous retiendrons l’ap-
Appel à la prière
Leçons et mérites
pel à la prière, l’azan comme objet de réflexion afin de dessiner un nouveau rapport avec celui-ci.
L’azan est l’annonciateur des prières, il rappelle et rythme ce 2e pilier de l’islam.
L’appel à la prière incombe à tous les habitants de la ville ou du village. A ce sujet le prophète (saw) dit dans un hadith rapporté par Boukhari et Mou-slim que « Quand l’heure de la
prière sonne, que l’un de vous fasse l’appel [...] ».
Pour le voyageur ou le nomade, l’appel à la prière est un acte sunna. Le prophète (saw) dit « quand tu te trouves avec ton troupeau au désert, fais l’appel à la prière en levant haut la voix »
On explique également la parole du Seigneur : « Et qui tiendrait
un langage meilleur que celui qui appelle à la voie de Dieu, tout en faisant de b o n -
nés œuvres ?» comme se rapportant à l’appel à la prière.
Le sens des éléments de l’azan
L’appel à la prière débute par la formule Allâhou Akbar « Dieu est grand ». Il transcende toute chose. Il est la cause et la finalité de notre travail. On suspend le travail pour se rappeler des sources et se ressourcer de
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le monde mais qui n’a pas été empêché d’œuvrer pour l’au-delà. » En outre, le prophète dit : « tout homme, tout esprit, toute chose qui ont entendu l’appel du muezzin témoigneront pour lui au jour du jugement dernier. » Corrélativement, le messager dit : « La main de Dieu est sur la tête du muezzin jusqu’à ce que celui-ci ait fini son appel ». Saïd ibn al Mossib a dit « quiconque prie dans un lieu désert aura deux anges, l’un à sa droite, l’un à sa gauche, qui prieront avec lui. Mais s’il appelle à la prière, ce sera une montagne d'anges qui priera derrière lui ».
Selon Anas (Das), le prophète (saw) a dit : « les invocations entre le premier et le dernier appel à la prière sont toutes exaucées ». Mou’awiya (Das) rapporte, du messager de Dieu que, « le jour de le résurrection, ce sera les muezzins qui auront le cou le plus long (c’est-à-dire qu’ils seront les plus admirés, convoités »
Quels avantages pour ceux et celles qui écoutent l’azan
Celui ou celle qui entend l’appel à la prière doit répéter automatiquement après le muezzin toutes les paroles sauf pour hayya’ala salât et hayya’alal falâh, où il faut répondre par là hawla wa la quouwwata illâ billah (il n’y a de force ni de puissance qu’en
Allah).
A la fin de l’appel, il est souhaitable et très méritoire de réciter la formule suivante : « allâhoumma rabba hâ-sihi daawati tamma wa salâti quâ’ima atti Mohammad waa-silatan wal fâdila wab as-ou maqâman mahmoudallazi wa adtahou innaka lâ touhlifoul mii-ad ». Ce qui signifie en français : « 0 Dieu ! Seigneur de cet appel parfait, de cette prière présente, accorde à Mohammad le privilège d’intercéder auprès de Toi, et ressuscite-le dans la position élevée que Tu lui as promise ». A propos des mérites de cette invocation, le prophète (saw) dit : « j’intercéderai en faveur de quiconque récitera cette invocation. »
Cette approche de l’azan est un moyen d’accès à la spiritualité et est par conséquent ce qui doit caractériser le croyant et la croyante.
En définitive, l’appel à la prière n’est pas un acte banal. Il revêt une importance capitale et doit mobiliser l’attention de tous les croyants.
Si la recherche du paradis est la finalité, l’azan en est un moyen et pas le moindre.
Aryam
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