Islam Info #679

Title

Islam Info #679

Publisher

Islam Info

Date

19 December 2018

issue

679

number of pages

16

Subject

Actions sociales

Pèlerinage (hadj)

Club des Hommes d'Affaires Musulmans de Côte d'Ivoire

Communauté Musulmane des Deux plateaux Aghien

Bamba Messamba

Mamadou Doumbia

Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Frédérick Madore

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000726

content

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N°679 Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
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Islam»
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 144011
QUELLE ATTITUDE DU MUSULMAN FACE À L’INDIGNATION ?
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
VIE DECOUPLE La gestion du divorce en Islam
HADJ: SEMINAIRE BILAN DE L’EDITION 2018
le Hadj 2019 s’annonce sous de bons auspices
GALA DE BIENFAISANCE AU PROFIT
DES ENFANTS MALADES DU CANCER Le Chamci
P 16
récolte 55 millions F cia
LE SAVIEZ-VOUS ?
Allah a créé quatre choses de Sa main
TÉMOIGNAGE
P 11
“Contre les films obscènes, la Chahada est mon remède”
Islam Info N°679
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
ditorial Par A.Pamanta
lague du jour
Par CisséA
QUELLE ATTITUDE DU MUSULMAN FACE À L’INDIGNATION ?
Le mot arabe « Islam » signifie soumission ou reddition de sa volonté au Seul et Unique Dieu digne de culte. Et quiconque se soumet à la volonté de Dieu est appelé « musulman » (« soumis » en arabe). Le mot « Islam » en arabe possède également le sens de « paix », qui est la conséquence normale de la soumission totale à la volonté de Dieu.
Le musulman est de ce fait cet être qui a décidé d’épouser les valeurs de f Islam, qui est la religion de la soumission totale à Dieu. Le musulman, partout où il se retrouvera devra prôner les valeurs de paix et de tolérance.
Les récentes crises électorales ont plongé la Côte d’Ivoire dans un climat de tensions. Après sept années de stabilité sociale, il est impératif pour les uns et les autres de travailler de sorte à l’améliorer.
Le vendredi dernier, les réseaux sociaux ont fait écho d’une libération provisoire de l’ex président Laurent Gbagbo par la CPI. Musique et boissons ont été les instruments les plus prisés cc jour, une manière pour les partisans de ce dernier d’exprimer leur joie. Quoi de plus normal ?
Toutefois, certains parmi eux se sont laissés une fois encore dominés par la haine et l’esprit de vengeance. La vidéo d’une jeune dame toute en joie circule depuis lors sur les réseaux sociaux et laisse entendre dans ses propos *’ On va tuer les musulmans”.
Ces propos sont bien évidemment de nature à déstabiliser le climat de paix. La Côte d'Ivoire est un pays où toutes les religions se retrouvent. L'Islam, le christianisme, le bouddhisme, l’animisme sont autant de religions pratiquées par les ivoiriens ou par les personnes vivant en Côte d’Ivoire. Les adeptes de ces religions sont partisans des différents bords ou personnalités politiques. A dire plus simple, il n’y a pas de religion affectée à un parti quelconque. Cette libération, si elle est accordée devrait contribuer à recoller les morceaux d’une union vraie entre les fils et filles de ce pays et non, réveiller les sentiments de haine et de vengeance.
Le musulman face à cette situation devra se démarquer par son caractère d’exemplarité telle que enseignée par le noble Prophète Mouhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui). Aucun musulman ne doit être animé par la révolte après avoir entendu de tels propos. Le silence devrait de prime abord constitué son arme de guerre. De plus, il est invité à invoquer Dieu pour l’apaisement des cœurs et l’assainissement des esprits ; il faudrait également garder un esprit positif et éviter la colère ; cela par l’attachement aux valeurs et à l’éthique islamique.
Que Dieu favorise la paix et l’entente entre les fils et filles de la Côte d’Ivoire !
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Culte
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 19 Décembre Araba 11 Rabia’a Sani
Jeudi 20 Décembre Lamissa 12 Rabia’a Sani
Vendredi 21 Décembre Djouma 13 Rabia’a Sani
Samedi 22 Décembre Sibiri 14 Rabia’a Sani
Dimanche 23 Décembre Kari 15 Rabia’a Sani
Lundi 24 Décembre Ténin 16 Rabia’a Sani
Mardi 25 Décembre Tarata 17 Rabia’a Sani

HEURES DE PRIÈRE
SOUBH: 05H10
ZOUHR: 13H00
ASR: 16H00
MAGRIB: 18H10
ICHA 19H15
ïmmim wm < mm. m
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Sege social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adpme Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (725) 20 3/ 4 / 85 / 20 3/ 50 /H I nui td^iv») a ESP, c'est toujours un plus?
^hapelet
Imam Meité Al Imam
Le divorce en islam
L’ISLAM POSSÈDE BIEN À LUI TANT EN MATIÈRE DE
MARIAGE QU’EN MATIÈRE DE DIVORCE.
Justement, le divorce en islam, également connu sous l’appellation « répudiation » reste une pratique méconnue en Occident et il est donc temps d’apporter quelques éclaircissements à ce propos afin de mieux comprendre les divers principes qui régissent le divorce dans l’islam.
QUELQUES MOTS SUR LE MARIAGE EN ISLAM
Tout comme dans n’importe quelle partie de la terre, le mariage en Islam est un droit noble, tant pour les hommes que pour les femmes. Cependant, plus qu’une affaire de cœur, c’est parfois avant tout une affaire de famille et aussi bien pour les personnes de religion musulmane. En effet, en Islam, ce sont parfois les familles qui arrangent le mariage de leurs enfants et tous les accords doivent être écrits dans un contrat verbal ou non, que les deux parties devront accepter et honorer. En outre, tous les accords devront se faire en présence de deux témoins. Par ailleurs, celui qui cherche une épouse devra se préparer à offrir un présent nommé « Dohair » et les deux époux devront respecter les règles du mariage selon le
Livre Sacré.
LA GESTION DES CONFLITS ENTRE ÉPOUX DANS LA RELIGION ISLAMIQUE
Il n’est pas rare que les epoux soient en conflits et même dans un mariage islamique, cela peut arriver. En cas de conflit, l’homme devra avant tout parler aimablement à son épouse pour tenter de régler les problèmes, ensuite, il devra la châtier en la boudant dans le lit conjugal, puis il devrait prendre d'autres mesures et si rien de ce qu’il fait ne marche, le mari devrait opter pour d'autres mesures. En effet, si les problèmes persistent, avant d’en venir au divorce en islam, il est nécessaire de convoquer un conseil de famille pour faire une médiation entre lui et sa femme. Les questions et les procédures de divorce ne seront engagées que lorsque la médiation a échoué.
NOTION DE DIVORCE DANS LA RELIGION ISLAMIQUE
Le divorce en islam n'est pas une notion étrangère ou nouvelle, il existe depuis très longtemps et il est toléré, si et seulement si l’époux déclare publiquement que la femme est divorcée. D’ailleurs, avant d’en arriver là,
comme il a déjà été mentionné, il est nécessaire de passer par plusieurs étapes. Dans tous les cas, le divorce est mentionné dans le Livre Sacré et de ce fait, il est tout à fait applicable. 11 est tout de même important d’entreprendre les démarches civiles pour qu’un divorce soit reconnu devant la loi du pays. En effet, en Islam, il faut divorcer religieusement et civilement. De ce fait, il faut que le mari qui souhaite divorcer convoque des témoins et un Imam pour que cette démarche soit reconnue. Les époux peuvent changer d'avis et suivant les cas, ils doivent se remarier ou non. Quoi qu'il en soit, le divorce est toujours perçu comme étant la dernière des solutions.
LES DIVERS TYPES DE DIVORCE EN ISLAM
Il y a trois sortes de divorce en islam : le divorce avec conditions, le divorce sans condition et le divorce innové et dans tous les cas, il peut s’agir de divorce prononcé ou de divorce non prononcé. Le divorce avec conditions devient effectif si l’épouse enfreint une condition éditée par le mari. Le divorce sans condition est un divorce qui devient effectif dès lors que le mari dit à son épouse : « Tu es divorcée » et enfin, le divorce innové est celui qui ne respecte pas
les règles éditées dans le Livre Sacré. Dans tous les cas, sachez que le divorce en islam est effectif dès que le mari le prononce, mais il faut que cela se fasse devant des témoins. Toutefois, les époux ne seront définitivement séparés qu'après 3 menstruations. Si durant ce délai, le mari décide de reprendre sa femme, et que les deux se mettent en accord pour vivre une nouvelle vie ensemble, ils le peuvent. Passé le délai des 3 menstruations, si les anciens époux désirent se revenir, ils devront se remarier à nouveau pour être à nouveau mariés.
LE DIVORCE TRIPLE Dans l’Islam, il est possible de divorcer et de se remarier avec la même personne, mais avant d’arriver au divorce, il faut passer par plusieurs étapes afin de déterminer les mesures à adopter pour aller vers le chemin de la réconciliation. Cependant, un homme peut divorcer de la même femme trois fois, c’est ce que l’on appelle le divorce triple et c’est tout à fait conforme aux écrits du Livre Sacré. Notez aussi qu’un homme qui dit à une femme dont il décide de divorcer 3 fois le mot « divorce » ou « répudiation » ne peut plus revenir en arrière, il ne peut donc plus être son mari à l’avenir. Concrètement, dans l'Islam, les maris qui désirent divor-
cer définitivement de leur femme peuvent le faire en disant trois fois « Je divorce, je divorce, je divorce... », ou encore en disant trois fois « je te répudie, je te répudie, je te répudie... ». Le Divorce Triple est donc une manière définitive de rompre le contrat de mariage.
LES CONSÉQUENCES DU DIVORCE DANS LA
RELIGION ISLAMIQUE Lorsqu'un couple marié est divorcé, la femme peut garder les enfants si elle ne se remarie pas et s’ils ont moins de 7 ans. Si la femme se remarie, les enfants (et ceci est aussi valable s'ils ont moins de 7 ans) iront vivre chez leur père. Les enfants âgés de plus de 7 ans pourront choisir chez qui ils iront vivre. Concernant les biens, en cas de divorce, chacun peut s’en aller avec ses affaires propres, y compris les cadeaux. En outre, les biens communs devraient être séparés justement en deux pour éviter toutes sortes de conflits. La femme peut retourner chez sa famille ou vivre dans un endroit de son choix. En outre, le père devra verser une pension alimentaire à son ex-épouse pour qu’il ne leur manque rien.
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Xutrhoirt est une SARL qui a crête eu octobre 2006. Elle a pour ambition d'offrir un uni» de qualité pour tout et qui concerne le secteur de F A#roalimtatairv, de la restauration, des collectaitts (entreprise, écoles, hôpitaux, etc....), le senict traiteur.
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Is am Info N°679
Culte
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba H au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
j 1 1 * Par Abou Ismaël
□ourate de la semaine
: SOÛRATOU -Z- ZOUKHROUF -N°43- L’ORNEMENT (SUITE) : ^^^^^“^^^^■^^^^^^^^^^^^^^^^“““■■^■■■^^^■^^R
H adith de la semaine
Transcription : 21 et 22 | | Traduction : 21 et 22
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit: «L'aumône ne diminue pas le£ biens(rapporté par Muslim,2588) ». I :
IV.21 : 'Am ’âtaynâhoum Kitâbane Mine ■ V.21 : Ou bien, leur avions-Nous donné Qablihi Fahoum Bihi Moustamsikoûna I avant lui [le Coran] un Livre auquel ils V.22: Bal Qâloû 'innâ Wajadnâ ’âbâ'anâ I seraient fermement attachés?
’ Alâ 'oummatinc Wa 'innâ 'Alâ 'âthâri- I V.22 : Mais plutôt ils dirent: "Nous avons him Mouhtadoûna I trouvé nos ancêtres sur une religion, et nous
I nous guidons sur leurs traces".
D oua de la semaine______________________________________
En entrant à la mosquée
• Aoûdhou bi-l-lâhi-l-azîmi, wa bi-wajhihi-l-karîmi, wa soultânihi-l-qadîmi, mina ch-• chaytâni- r-rajîm. [Bismi l-lâhi, wa-s-salâtou wa- s-salâmou alâ rasoûli-l-lâhi]. Allâ-
: hoummaf-tah lî abwâba Rahmatika.
; TRADUCTION : "Je cherche protection auprès d’Allah le Très Grand, auprès de Son Vi-: sage Majestueux et Son Royaume Eternel, contre Satan le maudit. [Au nom d'Allah, que • la prière et le salut soient sur le Messager d'Allah.] Ô Seigneur ! Ouvre-moi les portes de : Ta miséricorde."
ossaire
LE TERME : « BOURAQ (OU BOURAQ) » :
Le mot Bouraq ( ou Bourâq) désigne un animal plus grand qu'un âne et plus petit qu'un cheval, que le Prophète Mohammed (bsdl) chevaucha lors de son ascension (Miraj) dans les sphères célestes, jusqu'au jujubier de la limite, au-delà du septième ciel.
saviez-vous ?______________________
Allah a créé quatre choses de Sa main
Louanges à Allait.
Premièrement, Allah le Très-haut a privilégié Adam (paix sur lui) puisqu' il l'a créé de Sa propre main, comme 11 l’a affirme. Il n’a pas crée un autre être anime de la meme manière. Le Transcendant a dit : « (Allah) lui dit: «Ô Iblîs, qui t’a empêche de te prosterner devant ce que J’ai crée de Mes mains? » (Coran,38:75).On lit dans le hadith évoquant l’intercession: « Je suis le plus illustre de tous au jour de la Résurrection! Savez-vous ce qui se passera le jours où les premiers et les dentiers seront rassemblés sur une esplanade de sorte qu'ils verront celui qui les regarde et entendront celui qui les appelle et que le soleil s’approchera d’eux et que certains diront: ne voyez pas ce qui vous arrive? N'allez vous pas chercher un intercesseur auprès de votre Maître? Certains diront: votre père Adam! Et puis ils se présenteront à lui:
-« Adam! Tu es le père de l’humanité. Allait t’a créé de Sa propre main et t’a insufflé Son esprit, donné aux anges l'ordre de se prosterner devant toi et t’a installé au paradis... N'intercèdes-tu pas pour nous auprès de ton Maître? Ne vois-tu pas ce qui nous arrive? Ne vois-tu pas où nous en sommes?»
-« Mon Maître a piqué une colère qu'on Lui avait jamais connu et qu’on ne Lui connaîtra plus puisque j’avais désobéi son ordre à propos de l’arbre. Je ne me soucie que de mon salut per-sonncl.Allez voir ailleurs! Allez voir Noé. etc.» (hadith rapporté par al-Bokhari.3340 et par Mouslim, 194. L’imam ad-Daarami (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Allah a crée Adam de Sa main directement, ce qui n’est le cas d’aucun autre être animé. C’est un grand honneur qu’Il lui a réservé comme II l'a mentionné. » (Extrait de Naqdh ad-Daarami alal-mirissi.p.64). Ad-Daarami. al-Laalakaayc,
al-Adjuri et d’autres ont rapporté grâce à une chaîne sûre qu’Ibn Omar ( P.A.a) a dit: «Allait a créé quatre choses de Sa propre main: le Trône, la Plume, Edcn et Adam. Et puis II a dit aux autres créatures :soyez et elles furent. » Ad-Daarami a rapporte grâce à une bonne chaîne que Mayssarata Abi Salih, un affranchi des Kindah issu de la génération qui a succédé aux Compagnons, a dit: « Certes; Allah n’a touché directement que trois de Scs créatures :Adam créé par Sa main, la Thora écrite de Sa main et le paradis Edcn plante de Sa main. » (Extrait de Naqd ad-Daarami,p.99). Le réviseur de ce dernier ouvrage, cheikh Mansour as-Sam-mari. écrit dans son introduction: «le meme hadith a été rapporté par d’autres parmi ses contemporains comme 1 lakim ibn Djaber, Muhammad ibn Kaab al-Quradzi grâce à des chaînes sûres que j’ai citées dans mon commentaire du hadith. » Voici quatre choses qu'Allah a créées de Sa main: le Trône, la Plume, le paradis Edcn et Adam. Quant aux autres créatures, elles ont été créées par : « soyez et elles furent. » Deuxièmement, s’agissant de l’âme, Adam et scs descendants ont été dotés du meme souffle divin créateur de l’âme. On ne le qualifie de souffle divin que pour en mettre en relief la grande noblesse. Allah le Puissant et Majestueux a dit au sujet d’Adam (paix sur lui): « et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui » (Coran, 15:29) et dit au sujet de Jésus (paix sur lui): « Ô gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’Allait que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah. Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. » (Coran,4:171).
Allah le sait mieux. (Source: Islam Q&A).
Question : Qu'est-ce qu’un mariage de légalisation?
Réponse : Louanges à Allah
Premièrement, le mari a la latitude de reprendre sa femme , même répudiée à deux reprises. Ce processus est appelée processus de répudiation réversible. A ce propos le Très-haut dit: «Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse.» (Coran,2:229)La troisième répudiation rend la femme interdite au mari. Celui-ci ne pourra pas la reprendre à la faveur d'un nouveau contrat de mariage assorti du versement d'une nouvelle dot car il aura fallu qu'elle épouse légalement un autre homme qu'elle aime réellement et que le mariage soit consommé et maintenu jusqu'à ce que le divorce ou le décès du mari viennent y mettre fin. A ce propos, le Très-haut:« S'il divorce d'avec elle (la troisième fois), alors elle ne lui sera plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre. Et si ce (dernier) la répudie alors les deux ne commettent aucun péché en reprenant la vie commune, pourvu qu'ils pensent pouvoir tous deux se conformer aux ordres d'Allah. Voilà les ordres d'Allah, qu'Il expose aux gens qui comprennent.» (Coran,2:230)
D'après Aicha (P.A.a) Rifaa al-Qourazhi épousa une femme qu'il répudiera plus tard trois fois. La femme épousa alors un autre. Plus tard, elle alla dire au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) que le nouveau mari était faible (sexuellement, donc incapable de s'accoupler normalement avec elle). Ayant comprit qu'elle voulait renouer avec Rifaa, le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) lui dit: «Pas avant qu'il ne goûte ton petit miel et que tu goûtes le sien.» (le miel exprime le plaisir sexuel) (Rapporté par al-Bokhari,5011 et Mouslim,1433)
Deuxièmement, il n'est permis ni au répudiant ni à la répudiée de manœuvrer pour contourner la loi d'Allah dans le but de reprendre le lien conjugal dans le cadre de ce qu'on appelle 'mariage de légalisation'. C'est un contrat qui peut revêtir plusieurs formes:
1 .L'ex-époux ou l'ex-épouse demande à son tuteur légal de faire appel au service d'un bélier à visage humain auquel on demande d'épouser la répudiée, de consommer le mariage, puis de la répudier, moyennant une somme d'argent qu'on lui verse!
2 . Un homme épouse la répudiée sans aucune complicité mais avec l'intention de lui permettre de renouer avec le répudiant puisqu'il la répudie par la suite. Le mariage de légalisation repose sur un contrat caduc. Celui qui l'initie encourt une malédiction.
D'après Abdoullah ibn Massoud. le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a maudit le légalisant et celui qui profite de son acte.» (Rapporté par at-Tirmidhi,l 120 et jugé par lui authentique et par an-Nassai,3416). Al-Hafdz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«Ibn al-Qattan et Ibn Daqiq al-iid l'ont jugé authentique parce que
conforme aux normes d'al-Bokhari.» Extrait d'at-Talkhis al-Habiir (3/372)
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« La fait pour le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de maudire quelqu'un repose soit sur une information transmise depuis Allah Très-haut, soit s'exprime à travers une invocation d'Allah afin qu'Il les maudisse. Ce qui indique l'interdiction de l'acte et en fait un péché majeur.» Extrait de Zaad al-maad fîi ahdyi khayril ibaad (5/672).
D'après Ouqba ibn Amer, le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: -«Voulez-vous que je vous dise ce que c'est le bélier loué?
-«Si, ô Messager d'Allah!»
-«C'est le légalisant. Qu'Allah maudisse le légalisant et celui qui profite de son acte.» (Rapporté par Ibn Madjah, 1936 et jugé authentique par al-Albani dans Sahih Ibn Madjah).
Ces hadiths indiquent que le mariage de légalisation est l'interdit, qu'il fait partie des plus grands péchés et qu'il n'est pas valide.» On lit dans l'encyclopédie juridique ( 10/256-257):« La majorité (des jurisconsultes, notamment, les Malikitcs, les Chafiites, les I lanbalites et le I lanafitc, Abou Youssouf) a nettement déclaré un tel mariage caduc, compte tenu des deux hadiths précités et parce que le mariage conclu à condition de rendre possible le retour de la femme à son ancien mari est assimilable à un mariage provisoire. Formuler la condition de rendre le mariage provisoire revient à l'invalider dès le début. Or un mariage invalide ne légalise pas le retour d'une femme à son ancien mari. Ceci est corroboré par les propos d'Omar (P.A.a):«Au nom d'Allah! Chaque fois qu'on m'amènera un légalisant et quelqu'un pour le compte duquel on légalise, je les lapiderai.» Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« C'est le pire des faux actes, le plus corrupteur. C'est assimilable à l'adultère. Celui qui s'y livre n'épouse pas la femme pour faire d'elle une épouse au vrais sens du terme, qu'on aide à sauver sa chasteté et qu'on garde durablement pour lui donner la possibilité d'avoir une progéniture. Il n'intervient que comme un bélier prêté ayant le seul rôle de permettre le retour de la femme à un ancien mari, ne serait-ce qu'après un seul rapport sexuel suite auquel il se débarrasse de la femme. Voilà ce que fait un légalisant. Le soi-disant mariage dans lequel il intervient est faux et n'a rien de legal. Un tel mariage n'autorise pas la femme impliquée à renouer avec le premier mari.» Extrait des fatwa du Cheikh Ibn Baz ( 20/277-278).
Aucune différence à propos de l'interdiction et de la caducité du mariage de légalisation entre la formulation claire et nette de la nature complaisante du mariage dans le contrat de mariage et son acceptation implicite, et le fait que le second mari en nourrit l'intention sans en formuler la condition devant quelqu'un ou en convenir avec lui, tout cela relevant du mariage de légalisation interdit. Allah le sait mieux. Source: Islam Q&A
Is am Info N°679
Oummo
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
HADJ
SEMINAIRE BILAN DE L'EDITION 2018
A hou Soufyane
Le Hadj 2019 s'annonce sous de bons ausnices
Après l’édition 2018 du Hadj en terre sainte d’Arabie Saoudite, la Direction Générale des Cultes (DGC) a organisé du lundi 17 au mardi 18 décembre 2018, un séminaire bilan à l’intention de l’ensemble des acteurs du voyage saint. C’était à la salle Polyvalente de l'Espace CRRAE-UMOA sis dans la commune du Plateau.
Quels ajustements pour une amelioration de l’organisation de l’édition 2019 du hadj ? C’est à cette interrogation que les acteurs du 1 ladj ont essaye de trouver un panel de solutions durant les deux jours de réflexion. Au cours des travaux, les participants ont passé au peigne fin les différents
aspects de l’organisation du Iladj que sont notamment, la gestion numérique des opérations d’inscription et des traitements des dossiers des candidats au I ladj, optimisation des performances opérationnelles du Hadj, et le secteur des opérateurs privées dans le Hadj et la sécurisations des
Les resolutions du séminaire
titres d’identité dans le processus de traitement administratifs des dossiers du candidats au Hadj. Ces thèmes, s’inscrivent dans la logique d’une amelioration qualitative continue des services offerts aux pèlerins ivoiriens en terre sainte, à en croire le directeur Général des Cultes. Pour Bamba Mcssamba, le thème central du séminaire est d’actualités d’autant plus qu’en dépit des mots de félicitation des autorités saoudiennes du Hadj et le niveau de satisfaction des pèlerins quant aux services, il est impératif pour les acteurs du Hadj de faire un mca-culpa en vue de desceller les imperfections, préparer la prochaine édition ou meme faire des innovations dans le sens de l’amélioration de l’organisation. Représentant le Ministre de l’intérieur et de la Sécurité, Général
Cissé lassina a exprimé sa reconnaissance à l’endroit du President de la République Alassanc Ouattara et le gouvernement ivoirien pour toutes les actions menées en faveur des communautés religieuses en Côte d’Ivoire. Dans cette veine, il a invité les séminaristes à un devoir de responsabilités « afin d'offrir services de qualité aux compatriotes pour toujours mériter le satisfecit des autorités saoudiennes ». Il est bon de préciser que tous les acteurs du hadj de Côte d'Ivoire notamment le comité de surveillance, le commissariat du hadj et les 18 structures privées organisatrices du I ladj sont représentés à ce séminaire bilan de l’édition 2018 du hadj. Rappelons qu’en 2018, ce sont au total, 6800 ivoiriens qui ont accompli le cinquième pilier de l’Islam à la Mecque.
Les travaux du séminaire ont été marques, outre la présentation de la synthèse des rapports d’activité, par secteur, des structures concernées, par quatre exposés que sont :
Exposé 1 : Migration de la procedure des inscriptions manuelles vers la numérisation de celle-ci, présenté par le Directeur Général des Cultes ;
Exposé 2 : La problématique de l’optimisation des performances opérationnelles de l’organisation du Hadj, présenté par le 2èmc vice Commissaire du I ladj, Ali Bcrthé.
Exposé 3 : Les Operateurs Privés du I ladj face aux défis de la professionnalisation du Secteur, présenté par le Vice-président du Comité de Surveillance ;
Exposé 4 : Garanties de sécurité et de fiabilité des titres d'identité dans le processus de traitement administratif des dossiers des candidats aux I ladj, le cas du passeport. ( Direction de la Surveillance du Territoire Madame COULIBALY).
Au cours de l’exposé 1, le Directeur Général a fait savoir que son intervention vise à expliquer la nécessité du transfert de modèles intégrés de gestion électronique du Hadj fonde sur un traitement centralise des données et un environnement de travail à la fois sécurisé et performant.
Ainsi, apres l’instauration en 2007 de la première version du GEPEL, par le Ministre des Cultes, une importante proportion des opérations d'inscription et de traitement des dossiers de candidature au Hadj, jusqu'à une période assez récente, se faisait manuellement ; le système électronique n’intervenant qu’en fin de processus pour le stockage, la consultation et l'acheminement des données en Arabie Saoudite.
Aussi, les autorités saoudiennes ont-elles décidé, face au flux sans cesse croissant de pèlerins, de privilégier la voie numérique comme support d’échanges d'informations et de toutes transactions relatives au Hadj.
De 2013 à ce jour, ce système a été mis en place et s’est progressivement généralisé à toutes les operations du I ladj en Arabie Saoudite par l'expérimenta-
tion dans nombre de pays, en l’occurrence la Côte d’Ivoire, en vue d’y jauger de nouveaux modules de traitement des mesures de ce pèlerinage.
Dans cette dynamique d'universalisation du numérique dans le Hadj en Arabie Saoudite, il importe de s’y inscrire pour faire face à l’accroissement sans cesse du nombre de pèlerins, l’augmentation continue des points des inscriptions, la permanente angoisse du risque de dépassement du quota à l'approche de la fin des inscriptions au I ladj en rapport avec le traitement manuel des agents inscriptcurs des dossiers des candidats avec scs difficultés et risques divers.
Autrement dit, il importe dès lors d'im-plémcnter une solution capable de s’arrimer à la plate forme Saoudienne conçue à cet effet.
Après avoir relevé que cette démarche permettra d’améliorer le travail des agents inscriptcurs, de la DGC et même des informaticiens dans la mesure où en 2018, il a été expérimenté avec succès un module permettant de suivre en temps réel, en ligne, les différentes opérations d'inscription des agences privées, le Directeur Général des Cultes que cette initiative élargie en 2019, à tous les contingents.
Il a par ailleurs souligné qu'il est envisagé que le décompte des inscriptions se fasse par décrémentation c'est-à-dire que la valeur quantitative du quota général diminue à chaque inscription validée en ligne.
Cette plate forme, a-t-il fait noter, permettra aux responsables ; notamment le Cabinet du Ministre, les membres du Comité de Surveillance et les agents inscriptcurs de suivre en temps réel, en ligne, le reste de places disponibles au fil des différentes inscriptions.
Pour clore son exposé, le Directeur Général des Cultes a fait savoir que cette initiative à terme, est censée permettre à tout candidat au Hadj. ayant des connaissances en la matière, de s’inscrire en ligne à partir d'un terminal informatique à partir d’un terminal informatique paramétré à cet effet tout comme l'agent inscriptcur installer dans une trésorerie.
La problématique de l’optimisation des
performances opérationnelles de l’organisation du Hadj, thème de l’expose 2, a etc présenté par le 2èmc Commissaire du Hadj.
Ce dernier, pour une meilleure compréhension de sa communication, a commencé par définir les notions essentielles à savoir ; la performance, le processus organisationnel et l’optimisation.
Il a par ailleurs sous-tendu, par endroit, son intervention par des données quantitatives. Ainsi, au niveau de la consultation medicale pre-pèlerinage 20) 8, 7 914 candidats ont été consultés dans 27 centres medicaux ouverts contre 6 825 en 2017 pour 26 centres, soit une progression de plus 1089.
Il a également été enregistré en 2018, 373 personnes vulnérables, soit 7,41% des candidats, contre 215 (5, 12%) en 2017, ce qui fait un accroissement de plus de 158.
Ces données traduisent une volonté affirmée de l’organisation de se rapprocher des zones de résidence des candidats avec l’ouverture en plus d’un nouveau centre de CMPP et un nombre toujours croissant d'agents de santé mis à contribution.
Toutefois, l'exposant a relevé que l’engouement constaté pour le I ladj se traduit également par l’accroissement du nombre de candidats vulnérables.
Au niveau du processus d'inscription des candidats sur les listes du I ladj, et le traitement des dossiers de ces derniers, le Commissaire a signifie, entre autres, à l'assistance :
- l’absence du commissariat du Hadj dans le recrutement des agents inscriptcurs ;
- la faible implication du commissariat du Hadj dans la formation des agents inscriptcurs ;
- la non implication du commissariat dans le déploiement des agents inscriptcurs et la coordination de leurs activités.
En somme, le commissariat du I ladj estime ne pas être véritablement impliqué dans les principales opérations de l'organisation du Hadj bien qu'elle en soit l'organe opérationnel.
Aussi, le commissaire du Hadj sug-gèrc-t-il, pour permettre au commissa-
riat d'être plus efficace après huit ans d’expérience, que sa structure puisse être investie de la plénitude de scs activités et moyens.
En outre, l’intervenant, estimant que le commissaire du I ladj, chef de mission I ladj en Arabie Saoudite est le premier responsable de l’ensemble des pèlerins ivoiriens.
Dans celte optique, il a souligné la nécessité de permettre au commissariat du Hadj, entité opérationnelle sous le contrôle du Comité de Surveillance, d’assurer la gestion de l’ensemble des activités de la cellule de coordination des organisateurs prives du I ladj.
A ces différentes préoccupations, le Directeur Général des Cultes, par ailleurs President du Comité de Surveillance, a fait savoir que toute action administrative, même celle de structures exerçant des services revêtus de l'autorité de la puissance publique doit être encadrée par des textes.
Dans le cas d'espèce, il a ramené les panelistes à revisiter les textes qui déterminent la clef de répartition des compétences entre les différentes entités, parties à l’organisation du hadj. Pour ce qui concerne la troisième communication, portant sur les opérateurs privés du hadj face aux défis de la professionnalisation du secteur, l’exposant, le vice president du comité de surveillance, a mis en évidence les faiblesses d'une part et proposer des mesures correctives de celles-ci d'autre part.
Ainsi au niveau des faiblesses, il a relevé entre autres :
- la tentative de convoicmcnl de non nationaux et de pèlerins hors quota ;
- le manque de locaux dédiés à la prise en charge medicale ;
- la non disponibilité d’espace de restauration ou pas de service traiteurs - l’hébergement des pèlerins dans des hôtels et bâtiments autres que ceux indiqués dans le contrat ;
- le contournement des règles relatives à la délivrance des certificats médicaux pré pèlerinage.
Au demeurant, les prestations de services aux pèlerins par les operateurs prives en Arabie Saoudite gagneraient à être substantiellement améliorées.
Dans cette optique, il a propose entre autres, en vue d’incliner les organisateurs privés du hadj au respect de la règlementation en vigueur que :
- les pèlerins des organisateurs privés tout comme ceux du contingent étatique devront s'acquitter du coût du pèlerinage dans une institution bancaire conformément aux instructions saoudienne ;
- soit imposé aux organisateurs privés une compagnie aérienne ;
- les quotas attribué aux organisateurs privés le soit en fonction de leurs aptitudes à les atteindre ;
- soit exigé des organisateurs privés un business plan.
En définitive, ces mesures du vice président du comité de Surveillance visent à professionnaliser les activités des organisateurs prives du hadj.
La quatrième communication relative à l'acquisition de la nationalité ivoirienne, marquée par le mode d'acquisition et de fraude documentaire, prononcée par la représentante du Directeur de la Surveillance du Territoire, a relevé les différentes formes de fraudes sur l’identité ivoirienne, notamment la fraude sur l'état civil et la fraude dans l'acquisition des documents de justice.
Elle a ensuite proposé des solutions pour atténuer ces anomalies.
Au total, il est à souligner que les panelistes sont convenus que les questions essentielles évoquées à l’occasion des différents exposes, fassent l'objet, en temps opportun, d’une séance de travail en comités restreints.
Le représentant du Ministre de l'Intérieur et de la Sécurité dans son intervention définitive, a remercié les participants de leurs pertinentes contributions qui auront certainement permis l’enrichissement de scs assises ; permettant ainsi aux différents acteurs d'être mieux imprégnés de leurs différentes responsabilités.
Après s’étre dit convaincu que ces assises permettront une meilleures organisation de l’édition 2019 du hadj, il déclare clos les travaux du séminaire bilan de l'édition 2018 du hadj.
Les séminaristes
Islam Info N°679
Oumma
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
CHEICK ABDOUL TAHIBOU SANOGO, GUIDE SPIRITUEL DU CERCLE SPIRITUEL DJAMATOU DINE (CSDD)
" Chacun de nous a des soucis et cet endroit est un lieu d’exaucement”
En prélude à la 5ème édition de la ziyara d’Adzopé, Cheick Abdoul Tahibou Sanogo, guide spirituel du Cercle Spirituel Djamatou Dinc (CSDD) fait des précisions sur cette rencontre imminente.
Que signifie le terme ziyara ?
La ziyara est un mot arabe qui signifie visite. Cette visite peut être rendue aux morts ou dans un cimetière, aux parents, aux saints etc.
Dans quel but organisez-vous une ziyara à Adzopé ?
La ziyara se fera à la prison civile d’Adzopé. Ce lieu, pour moi ne représente pas une prison, mais un lieu de recueillement spirituel.
Pourquoi dîtes-vous que la prison d’Adzopé est un lieu de recueillement spirituel ?
Dans le noble Coran, il y a un chapitre dans lequel Allah fait mention du temps. Allah jure par le temps que l’homme est en perdition. Mais ceux qui ne sont pas en perdition sont ceux qui croient en Dieu et se conforment à ses principes. Le cheick Amaoullah
est le saint homme qui invoquait Dieu incessamment et à cause duquel nous effectuons cette ziyara chaque année à la prison d’Adzopé. Il y avait été incarcéré et durant la période qu’il a faite en ce lieu, plusieurs faits miraculés s’y sont produits.
Vous êtes à la cinquième édition, sous quel signe placez-vous cette édition ?
Cette édition 2018 est placée sous le signe de la paix et de la tolérance. Nous y allons pour méditer et invoquer Dieu pour nous-mêmes, pour la paix et la tolérance dans le pays. Les participants ont chacun des soucis qu’ils souhaitent voir se dissiper et cet endroit est un lieu d'exaucement.
A vous entendre, vous êtes convaincu que ce lieu est un endroit où les vœux formulés sont exaucés. Aviez-vous eu des témoignages de participants des années
antérieures?
Bien évidemment que nous avons des témoignages. Ce lieu est un endroit où les vœux sont exaucés. Il y a eu les années passées des aveugles qui ont recouvré la vue, des personnes malades qui sont guéries et bien d’autres dont les soucis ont été dissipés. Ce que nous faisons est le véritable rôle d’un guide religieux. Il faut pouvoir amener les fidèles sur le chemin vers Dieu, dans le recueillement.
A quand est prévue cette ziyara à Adzopé et à combien s’élève le droit de participation ?
Cette édition est fixée au 06 janvier 2019. Le droit de participation est de 2000 F cfa, le regroupement se fera à Abidjan dans nos différentes zawiyas et le départ se fera à 08 heures. Cette année, un convoi est prévu pour les habitants de Bonon et de San Pédro. Comment se font les inscriptions ?
Pour s’inscrire, il faut appeler aux nu-
méros suivants et suivre les instructions qui seront données. Pour les habitants d’Abidjan : 49 64 68 07/55355515/46069182.
Pour Bonon : 54641303
Pour San Pédro : 49457505
Un appel ?
Nous lançons un appel à toutes nos autorités à nous soutenir dans cette action. Nous avons besoin d'un soutien matériel et moral pour réussir ce devoir qu'on s’est confié. La CSDD est là pour prôner l’Islam. Nous souhaitons que cette édition soit une réussite. Tout le monde peut y participer, les adultes de même que les enfants âgés de plus de 10 ans de toute confession religieuse. Mais les parents qui veulent se faire accompagner de leurs enfants de moins de 10 ans sont acceptés.
Par A.Pamanta
PORT-BOUËT
MAOULID NABY
La communauté invitée à suivre l’exemple du Messager d’Allah (psi)
Samedi 06 décembre 2018, la mosquée centrale de la commune de Port-Bouët a abrité la traditionnelle commémoration de la naissance du Messager d'Allah (psi) organisée par la section locale du Conseil Supérieur des Imams (COSIM).
Imam Fofana a édifié l'assistance sur la vie du dernier messager
‘’En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment”, sourate 33 verset 21. C’est en réference à ce verset coranique que le COSIM, section Port-Bouët, a organisé ce maoulid autour du thème ‘'les fondements d’une stabilité selon les enseignements du Messager d’Allah (psi)”. A l’occasion. Imam Fofana Soulcymanc, conférencier du jour a instruit l’assistance sur la vie et les pratiques du dernier Messager d'Allah (psi) à l'endroit des musulmans et des non musulmans. L’Imam enseigne que Mouhammad était qualifié par les mccquois d’être une personne honnête, respectueux et très véridique. Toutefois, aux dires de l’Imam
Fofana, sa vie est devenue une épreuve lorsqu’il a été désigné Prophète d’Allah (psi) qui l’a contraint à l’exil dans la ville de Médine. Malgré tous ces aspects, le Messager d’Allah (psi) a toujours maintenu le lien de parenté dans la patience, l’endurance et meme signé un traite d’amitié avec les non musulmans afin que leurs droits soient respectes. Pour revenir à la communauté, Imam Fofana a demandé aux musulmans de respecter le voisinage, le droit d'autrui et d'être des acteurs de cohésion pour que le pays soit un havre de paix. Quant à Ibrahim Konaté, il a, au nom du Ministre Siandou Fofana, offert la somme de 2 millions de F CFA qui sera répartie entre les chefs traditionnels, les sages de la mosquée, les femmes, le COSIM
communal ainsi que le COSIM national. A son tour, Cheick Falikou Diomandé, Président communal du COSI M a rendu un vibrant hommage à son père qui l’a encouragé à poursuivre scs études dans l’enseignement islamique. Ce qui lui a valu de devenir Imam principal de la mosquée centrale de Port-Bouët et premier responsable de la communauté musulmane. Pour la circonstance, le noble Coran a été lu 3 fois, suivi de la lecture des éloges du Prophète (psi). Il est à noter que cette cérémonie a pris fin avec les bénédictions de l’Imam Diallo, représentant du Cheick Boikary Fofana, President National du COSIM.
Ibrahima Khalil
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Oummo
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
| WILLIAMSVILLE
ORGANISATION DES DIPLÔMÉS D’AL AZHAR
Le concept de l’érudit au cœur des échanges
Quelques mois après l’installation de son bureau, Imam Almami Diaby, Président de l’Organisation Internationale des Diplômés d’AI Azhar, section Côte d’Ivoire, a organisé des échanges islamiques entre les membres au café-teré de Williamsville dans la commune d’Adjamé. C’était le samedi 06 décembre 2018.
Ce sont environ 200 diplômes ivoi- pays qui ont pris part à cette pre- Président Almami Diaby. Pour rap-riens d’AI Alzar venus de tout le mière grande activité du bureau du pel, Al Azar est la plus grande et
prestigieuse université islamique en Afrique située en Egypte. Dans l'optique de vulgariser scs idéaux à travers la pratique d’un Islam tolérant et contextuel, les premiers responsables ont décidé d'unir les diplômes de chaque pays au sein de l’Organisation Internationale des Diplômés d’AI Azhar. C’est ainsi qu’à l’issu d'une rencontre en Egypte, le choix des responsables s’est porte sur l’Imam Almami Diaby pour diriger la section de la Côte d'Ivoire. Lecture du noble Coran, évocations, immolation d’une bâte et des communications ont meublé cette rencontre. ‘’Lc rôle de l’érudit dans le développement socioéconomique” a été le thème développé par l'Imam Almami Diaby. Dans son développement, l’Imam indique que l’érudit est une personne dotée du savoir islamique et un modèle dans la so-
ciété. Parlant de scs qualités, il doit faire preuve d’humilité, de patience et d’endurance pour permettre aux autres de bénéficier de son savoir. En outre, il doit être un catalyseur, un rasscmblcur pour favoriser le développement socioéconomique de la communauté et de la société. Mais avant la conférence du Président, le Docteur Karamoko et l'Oustaz Abdoul Karim ont édifié l'assistance en langue arabe sur le concept et la définition de l’érudit. Pour ccs derniers, il ressort que l’érudit est celui qui a le savoir de la science. Dans le cas de la Côte d'Ivoire, même s’il existe des érudits, beaucoup de travaux restent à faire. Cette cérémonie a pris fin avec les bénédictions du Saint Coran récitées par le secrétaire général de l’organisation.
Ibrahima Khalil
SPORT
1ERE EDITION D’ISLAM CHAMPIONS LEAGUE
Le Jardin d’Eden veut renforcer les liens de fraternité
Le Samedi 15 Décembre 2018, Le Forum « Jardin d’Eden » a organisé le lancement officiel de sa première édition de "Islam Champions League"(ICL) à l'esplanade de la mosquée Salam au Plateau.
Le sport est un moyen de renforcement des liens de fraternité. C’est dans cet élan, que le forum « Jardin d’Eden » a souhaité apporter sa
contribution à la cohésion sociale au sein de la communauté musulmane. Raison pour laquelle le forum va initier sa première édition
de "Islam Champions Leaguc” (ICL) qui réunira les associations et organisations islamiques de la communauté musulmane en Côte
d’Ivoire. En effet, L’objectif pour les organisateurs est de créer un cadre de rencontre de la jeunesse musulmane autour du football, un facteur d'union. Le thème de cette édition est « Sport : outil de renforcement des liens de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire ». La série des allocutions a débuté par la présentation du projet ICL par le Président du comité d'Organisation Harouna Saramba. Il explique que l'ICL est un tournoi de mara-cana « petit poto », qui se déroulera pendant les congés de fin d'année 2018. Pour lui, ce championnat sera un moyen de communier ensemble dans un climat apaisé. Il a terminé en remerciant toutes les équipes pour la confiance place en eux sans oublier le forum « Jardin d'Édcn » qui en est l'instigateur Quant à Diaby Adam, administra-
teur du groupe, il a présenté le « jardin d’Eden » en tant qu’un forum qui existe depuis 2012 sur Eaccbook. Ce groupe dit-il, a pour objectif principal, le partage de la connaissance de l’Islam via les réseaux sociaux. De plus, Diaby Adam d'ajouter que “Islam Champions Leaguc” est une activité physique et le couronnement de leurs actions au-delà du virtuel. Pour finir, il lance une mention spéciale au colonel Basscmory Konaté pour son soutien infaillible dans la réussite de cette activité.
Pour cette première édition, ce sont 16 équipes qui s’affronteront autour d'un trophée. Rdv est pris pour le Samedi 29 Décembre 2018 à L’INJS de Marcory. Que le meilleur gagne et que vive notre oumma une et indivisible.
Tourib (Stg)
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Spiritualité
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba H au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
VIE DE COUPLE
La gestion du divorce en Islam
L'Islam préconise l’union maritale pour gui possède les moyens de contracter mariage, car celui-ci constitue la moitié de la foi des croyants. Mais si l'entreprise peut être matériellement et administrativement aisée, construire un couple solide et durable relève parfois du parcours du combattant. C'est se leurrer que de croire que le mariage sera ta source d'un bonheur absolu sans houle, que le ou la partenaire comblera toutes ses attentes. Indéniablement, toute relation conjugale normale, surtout à son début, est ponctuée de crises, d'accalmies ou de quiétude. Des épreuves du mariage, la relation des époux peut sortir renforcée ou péricliter pour finalement aboutir au divorce.
Gérer les conflits conjugaux
Pour gérer leurs conflits conjugaux et éviter de recourir à la solution extrême, quelles attitudes les conjoints croyants doivent-ils développer ?
En cas de désaccord avéré altérant définitivement les liens conjugaux, comment doivent alors se comporter les époux qui optent pour la séparation ?
Gérer les conflits conjugaux
Gérer le divorce
En tout état de cause, les époux croyants se réfèrent au Coran et à la sunna pour arbitrer leurs différends. Beaucoup de conflits ont pour origine la méconnaissance des droits et devoirs respectifs des époux l’un envers l'autre et l’éthique comportementale édictés par la religion elle-même.
La première attitude sera donc d’apprendre les règles régissant le mariage en Islam et de les appliquer, surtout lorsqu’éclatc la discorde.
D'une manière générale, il est recommandé au couple de se départir du mépris, de l’ingratitude et de la rancune. Bien au contraire, les partenaires s’obligent à reconnaître leurs valeurs respectives et d’user mutuellement de miséricorde. Quand, au cours de l'altercation, la femme est en tort, quatre solutions se présentent à l’homme pour la raisonner et éviter que la dispute ne dégénère :
1. D'abord être à l'écoute et l’exhorter aimablement.
2. Ensuite, si la solution suscitée ne fonctionne pas, la bouder au lit sans faire chambre à part.
3. Puis, si la femme persiste dans son entêtement durant plusieurs jours et pour éluder le divorce, le mari peut la corriger d'une façon bien déterminée. Les savants préconisent par exemple l’utilisation d’une tige d’arac pour la frapper (un bâtonnet d'une dizaine de centimètres utilisé pour curer les dents), sans jamais la toucher au visage ni la blesser. Le Prophète spécifia à un de ses serviteurs qui l'avait irrité : « Si je ne craignais pas la loi du talion au jour de la Résurrection, je te ferai certainement bien mal avec ce
cure-dents [d’arac]. » [Ibnou Sa‘d]
4. Enfin, si aucune de ces solutions ne porte scs fruits, les gens connus pour leur sagesse et leur bonté doivent intervenir pour réconcilier le couple. Allah dit à ce propos : « Les femmes vertueuses sont obéissantes [envers leur mari[, et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leur époux, avec la protection d'Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits, et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez pins de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand ! Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l'entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur. », s.4 An-Nisâ’ (Les Femmes) v.34-35.
Le Prophète déclarait : « Pour quelle raison l’un de vous frappe-t-il sa femme comme on frappe son esclave ? Il se peut qu’il ait des rapports avec elle en fin de journée. » [Rapporté par Ahmad.]
Il déclara au sujet de ceux qui molestaient leurs épouses : « Vous ne les trouverez pas parmi les meilleurs d’entre vous. » | An-Nassâ’i. 1 Aïcha (raa) dit : « Jamais le Messager n’a frappé une de ses épouses ou un de ses serviteurs. Il n’a jamais frappé quelqu'un de sa main, sauf dans le sentier d'Allah, ou lorsqu 'on transgresse une des limites d’Allah. Dans ce cas il se venge, pour Allah, du transgresseur. »
Il est plus du ressort de l'homme de faire montre de douceur, de patience et de pédagogie face aux maladresses de son épouse, car celle-ci subit parfois l'influence malheureuse de scs hormones féminines. De plus, Allah a investi l'homme de l'autorité — à ne pas confondre avec la dictature — , de la direction du couple et de la charge d’éduquer sa conjointe lorsque cela s’avère nécessaire.
Le Prophète a enseigné : * Le croyant ne doit pas mépriser son épouse croyante, si un trait de son caractère lui déplaît, qu 'il se rappelle ses autres qualités. » |Mouslim.| L’épouse aussi devra manifester de la patience et de la douceur face aux préjudices causés par son compagnon, quitte à écraser son égo pour que la paix revienne dans le ménage.
Le Prophète demanda : « Voulez-vous que je vous informe sur vos femmes, lesquelles iront au paradis ? » Les Compagnons répondirent : « Certes, ô Messager d’Allah ! »II dit : « Celles qui sont fécondes, affectueuses. Quand elles sont en colère ou quand leur mari est en colère, elles cherchent la réconciliation et disent à leur époux : “Voici ma main, je la mets dans la tienne, et je ne goutterai pas au sommeil tant que tu ne seras pas satisfait." » [At-Ta-barânîj
Il est également dit qu'une des femmes destinées au paradis est celle qui meurt en ayant supporté le mauvais caractère de son mari, car l’époux est le jihad de la femme ; de même, celle dont le conjoint est entièrement satisfait : l'homme est en effet soit le paradis, soit l’enfer pour sa compagne.
Il arrive malheureusement que, malgré tous leurs efforts de conciliation, certains époux ne poursuivent pas leur voyage terrestre ensemble : c'est la rupture pour des raisons acceptées en Islam. Il n’y a pas de pire situation pour les époux que de devoir cohabiter en l’absence de sentiments partagés ou de projet de couple, dans une ambiance de conflit perpétuel. L’Islam permet le divorce, car il est une religion qui réfute la contrainte et la négation des besoins humains fondamentaux tel l'épanouissement conjugal.
« L’échec de la vie conjugale implique le choix entre deux situations : ou bien la poursuite de la vie conjugale dans la difficulté, le désaccord et la discorde ou bien la séparation. Nul doute que choisir de continuer sa vie conjugale dans des conditions de mésentente n'est en aucun cas une solution sage, contrairement à ce que pensent certaines personnes qui prétendent que cela est un moindre mal. » [Muhammad Ahmad Kan'an, Les fondements de la vie conjugale. Maison d'En-nour. 2005.
Dieu dit : « Si les deux se séparent, Allah de par sa largesse accordera à chacun une compensation, et Allah est plein de largesses et parfaitement Sage. », s.4 An-Nisâ’ (Les Femmes), v. 130.
Le Prophète déclare néanmoins : « La chose
licite la plus détestée auprès d’Allah est le divorce. » | Aboû Dâwoûd.] Le divorce suit des convenances précisées par le Coran : « Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c’est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse. [... ] », s.2 Al-Baqara (La Génisse), v.229.
« Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que le délai expire, alors, reprenez-les conformément à la bienséance, ou libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort ; vous transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. [...] », s.2 Al-Baqara (La Génisse), v.231.
«[...] Ne maintenez pas la répudiation en suspens pour recueillir une part de ce que vous leur aviez donné. [...] », v.4 An-Nisa’ (Les Femmes), v.19.
Quelques précautions permettent de limiter le recours abusif et irréfléchi à la séparation par le mari :
- il est interdit de répudier sa femme lors de ses menstrues ;
- il est interdit de la répudier pendant la période de pureté rituelle s’il a eu ne serait-ce qu’un seul rapport charnel avec elle. ‘Abdoullâh Ibnou ‘Omar avait répudié sa femme lorsqu'elle était indisposée. Oumar demanda au Prophète si le divorce
était accepté. Celui-ci lui répondit : « Ordonne-lui de la reprendre, puis s’il tient toujours à la répudier, qu 'il le fasse alors qu ’elle est en état de pureté rituelle et avant de la toucher. » Néanmoins, selon certains savants, le divorce prononcé dans ces conditions est valide, mais le mari commet un péché.
Comment un homme répudie-t-il son épouse 9
Il suffit à l’homme de dire à son épouse : « Tu es répudiée » ou une phrase aussi significative pour que la femme le soit réellement. La répudiation n’est pas un sujet à prendre à la légère.
Y a-t-il un des moments où il est interdit de répudier l’épouse ? L’homme ne peut répudier son épouse lorsqu’elle a scs menstrues ou lorsqu’il a cohabité sexuellement avec elle au cours d'un cycle de purification.
La répudiation sous condition est-elle valide
9
En la matière, il y a deux courants :
•Celui qui accepte la répudiation sous condition : quand un homme menace son épouse d’être considérée comme répudiée si elle effectue tel ou tel acte, la répudiation prend effet dès que la femme accomplit l’acte en question.
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Spiritualité
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
• Celui qui invalide la répudiation sous condition, car il estime cet acte comme éloigné de l’esprit de l’Islam et la compare à un serment : lorsque l’objet du serment ne se réalise pas, l'auteur du serment est redevable d'une expiation consistant à nourrir, à habiller dix pauvres (ou à affranchir un(e) esclave) ; à défaut de ces trois choix, jeûner trois jours.
La répudiation prononcée trois fois en une occasion unique est-il valide ?
Il est interdit d’utiliser la formule de répudiation trois fois de suite, même si l’époux le fait, on considère qu'il n'y a qu'un seul divorce : celui-ci n’est donc pas définitif tant qu’il est le premier ou le deuxieme, et l’homme peut reprendre son épouse durant la période de viduité sans devoir établir un nouveau contrat de mariage.
La femme peut-elle demander le divorce ?
La femme a le droit de demander le divorce (Al-Khoul’). Mais pour cela, elle en appelle à l’intervention d’un juge qui tentera la réconciliation ou qui prononcera le divorce pour une raison valable. Dans ce cas, elle doit restituer la dot à son époux. Elle peut donner une compensation à l’époux pour s'en libérer en cas de refus du mari de prononcer le divorce :«[...] Si vous craignez de ne pas observer les préceptes d'Allah, nul reproche ne vous sera fait si elle veut se détacher de lui contre une compensation. [...] », s.2 Al-Ba-qara (La Génisse), v.229.
La femme de Thâbit Ibnou Qaïs s'est adressée au Messager d'Allah : « Ô Messager de Dieu ! Je n ’ai rien à reprocher à Thâbit Ibnou Qaïs en ce qui concerne sa morale ou sa religion, mais je ne le supporte plus par manque d'amour pour lui.
- Qu’as-tu reçu de lui ?
-Un jardin.
- Accepterais-tu de le lui rendre ?-Oui. »
Le Prophète dit alors à Thâbit : « Accepte d'elle le jardin et répudie-la une fois. »
« Qu 'il est étonnant de voir comment l'islam est restrictif avec l’homme en ce sens qu’il a entouré la répudiation de plusieurs conditions et limites, et comme il est généreux avec la femme puisqu ’il lui suffit de restituer ce
qu'elle a reçu pour pouvoir se séparer de son mari sans tenir compte, contrairement à la répudiation, du moment, c’est-à-dire : la pureté ou s ’il a eu commerce charnel avec elle. Ibnou Qudâma ajoute : “Il n'y a pas d’inconvénient à ce que le khoul’ soit prononcé pendant les règles ou pendant le moment de pureté ou si le mari a eu un rapport intime avec elle. Parce-que le Prophète (saw) n’a pas interrogé la femme qui demandait le khoul’ sur son état, c'est-à-dire si elle est réglée ou pas. Le khoul' est effectif à partir du moment où elle le demande. C’est la preuve que c’est son intérêt qui prime." » |Yûsuf Al-Qaradâwî, Fatwâ contemporaines, Maison d'Ennour, 2009.| Le Prophète informe : * Toute femme qui demande le divorce à son mari, sans qu'il n'y ait quelque mal, se verra interdire l'odeur du paradis. » (Mentionné par Aboû DâwoûdJEt dans ce cas précis, « Celles qui demandent al-khoul' sont les vraies hypocrites.
» | Ahmad.J
Quelle peut-être la raison valable du khoul’ ?
L'aversion ressentie à l’égard de l’époux et la crainte de transgresser les limites divines est la cause de la demande du divorce par la femme. Cette aversion peut avoir plusieurs origines : le manque de religion de l'époux, scs mœurs, un défaut physique, son âge, sa faiblesse ou toute autre cause.
A quelle autorité se réfère le couple qui veut divorcer dans un pays non-musulman ?
Dans l'absolu, Allah dit : « Si vous craignez un désaccord entre eux deux, envoyez un arbitre de sa famille à lui et un arbitre de sa famille à elle. ». s.4 An-Nisâ’ (Les Femmes), v.35.
Selon les jurisconsultes de Médine, Mâlik, Ahmad (dans une de ses deux narrations) et Ach-Chafi‘î (dans l'un de ses deux avis), les deux arbitres ont la compétence pour réunir comme pour séparer, ils n'ont pas qu'un rôle représentatif. Ce sont les familles qui désignent ces arbitres et non les époux. Agir de la sorte n’est pas toujours possible en Occident, aussi, avant de porter l'affaire devant un tribunal civil, il est préférable à l'homme de faire intervenir un savant, un imam connaisseur ou des hommes doués de sagesse pour
tenter une réconciliation ou pour conseiller.
La femme qui demande le divorce doit attendre l'aval du savant ou de l’imam connaisseur avant de confier son cas au tribunal civil.
La femme répudiée peut-elle quitter le domicile conjugal ?
Sauf cas exceptionnel laissé à l’appréciation du juge, la femme répudiée doit rester au domicile conjugal jusqu'à l'expiration du délai de viduité.
Pendant cette période, l'homme continue à assumer les dépenses pour sa femme et ne doit pas la chasser du domicile : « O Prophète ! Quand vous répudiez, faites-le après leur période d'abstinence légale /c'est-à-dire après qu’elles se soient purifiées de leurs menstrues/. Soyez stricts sur le calcul de cette période. Craignez votre Seigneur et ne les faites pas sortir de leurs maisons. Elles ne sortiront pas à moins d’avoir commis une infamie. Telles sont les limites établies par Allah. Celui qui les transgresse cause du tort à lui-même. Tu ne le sais pas. Peut-être qu’Alla h suscitera quelque chose de nouveau. Quand elles arrivent au terme de leur délai de viduité, gardez-les d’une manière convenable ou séparez-vous d’elles d’une manière convenable. Appelez des témoins justes choisis parmi vous et rendez le témoignage pour Allah. Voilà ce à quoi est exhorté celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et quiconque craint Allah, Allah lui assurera une issue favorable. ». s.65 At-Talâq (La Répudiation), v.1-2.
« Et faites que ces femmes habitent où vous habitez suivant vos moyens. Et ne cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l’étroit. Et si elles sont enceintes, pourvoyez à leurs besoins jusqu ’à ce qu 'elles aient accouché. Puis, si elles allaitent /l’enfant né] de vous, donnez-leur leurs salaires. Et concertez-vous /à ce sujet/ de façon convenable. Et si vous rencontrez des difficultés réciproques, alors, une autre allaitera pour lui. », s.65 At-Talâq (La Répudiation), v.6.
La femme qui demande le divorce n’est pas obligée de rester au domicile conjugal pour respecter son délai de viduité.
Quand le divorce devient-il effectif ?
Au moment de l’expiration du délai de viduité. D'ailleurs, si l’un des conjoints décède durant cette période, le survivant voit son statut d’héritier maintenu.
Quel délai de viduité la femme divorcée doit-elle observer ?
• La divorcée en âge de procréer doit observer un délai de viduité qui est de trois cycles menstruels.
• Ce délai est de trois mois pour la ménopausée ou celle qui n’est pas réglée.
• Il s’étend jusqu’à l'accouchement pour la femme enceinte.
• Il n'est que d'un cycle menstruel pour la femme qui demande le divorce.
• Il est inexistant en cas d’union non consommée : « O vous qui croyez ! Quand vous épousez les croyantes et que vous les répudiez avant de les avoir touchées, vous n’avez pas à leur imposer une période de viduité. Donnez-leur quelques biens et lihérez-les d’une manière convenable. », s.33 Al-Ahzâb (Les Coalisés), v.49.
L’objectif de cette période d’attente au domicile conjugal donne une chance au couple de se réconcilier et garantit la paternité en cas de grossesse.
LA DIVORCÉE A-T-ELLE DROIT À UNE COMPENSA-
TION FINANCIÈRE ?
« Vous ne faites point de péché en divorçant d’avec des épouses que vous n ’avez pas touchées, et à qui vous n’avez pas fixé leur mahr /dot/. Donnez-leur toutefois — l'homme aisé selon sa capacité, l'indigent selon sa capacité — quelque bien convenable dont elles puissent jouir. C'est un devoir pour les bienfaisants. », s.2 Al-Baqara (La génisse), v.236.
«Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr /dot], versez-leur alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage. Le désistement est plus proche de la piété. Et n'oubliez pas votre faveur mutuelle. Car Allâh voit parfaitement ce que vous faites. », s.2 Al-Baqara (La Génisse), v.237.
« Ô vous qui croyez ! Quand vous vous mariez avec les croyantes et qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer un délai d’attente. Donnez-leur jouissance /d’un bien] et lihérez-les /par un divorce] sans préjudice. », s.33 Al-Ahzab (Les Coalisés), v.49.
LE COUPLE PEUT-IL SE RECONSTITUER AU COURS DU
DIVORCE OU APRÈS ?
• La répudiation peut être prononcée à deux reprises pour un même couple (le divorce est alors révocable (rij’î) pendant la période de viduité, une fois cette période achevée on parle d’un divorce à petite irrévocabilité (talâq bâ’ine, baynoûna çoghrâ) : les divorcés ne peuvent se remarier qu'en établissant un nouveau contrat de mariage. En revanche, à la troisième répudiation, l'époux ne pourra contracter une nouvelle union avec son cx-fcmmc qu'après que celle-ci aura contracté mariage avec un autre homme, que la nouvelle union soit consommée et qu’après que le nouveau conjoint aura répudié la femme (c’est le divorce à grande irrévocabilité : talâq bâ’ine, baynoûna koubrâ).
• Durant la période de viduité, le mari peut reprendre son épouse avec présence ou non de deux témoins et sans devoir renouveler le contrat de mariage. La réconciliation peut alors se traduire par une cohabitation sexuelle. Néanmoins, cette répudiation leur sera comptabilisée comme un divorce parmi les trois autorisés.
Passé le délai de viduité, si le couple divorcé souhaite se reconstituer, un nouveau contrat avec une nouvelle dot devra être établi.
• Dans un divorce demandé par la femme (khôl’), l’homme ne peut reprendre son épouse durant la période de viduité (un cycle menstruel) uniquement si la femme renonce à sa demande de divorce avant l’expiration de ce délai. Le couple se reconstitue alors sans renouvellement du contrat de mariage. Passée cette période d'attente, un nouveau contrat de mariage avec dot doit être établi, à moins que cette rupture ne soit le troisième divorce prononcé tous types de séparations confondues.
Conclusion
Quelle que soit l’option des croyants au regard de leur situation conjugale : persévérer, patienter ou rompre, il leur est demandé de se référer à la morale musulmane empreinte de bonté, de générosité. En vérité, c’est Allah Qui fait rire et Qui fait pleurer, et c’est en Lui et pour Lui que les croyants aiment et détestent. Maintien ou rupture des liens, les musulmans et musulmanes demeurent des frères et des sœurs en Dieu : il ne s’agit pas d’étiquette, de protocole, toute leur attitude doit rappeler cette vérité énoncée du haut des sept cicux par le Très-Haut. Le meilleur auprès d’Allah n’est-il pas celui qui est le plus pieux, le meilleur dans la bienfaisance ? Imam MeitéAl Imam
1s am Info N°679
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
fivi/ et communiqué/
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
TAFSIRDE CORAN EN MALINKE
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AL BAYANE
AL BAYANE
COMMUNIQUE
COMMUNIQUE
113 HEURES DE TAFSIR (mp3|
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NB : Acheter un coffret de cette production, c'est soutenir Radio AL BAYANE.
IMAM ABOUBACAR KONATE
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Sincères remerciements à la famille de l’Imam ABOUBACAR KONATE;
Remerciements à la Direction Générale et au Personnel de Radio AL BAYANE.
ÂL BAYANE
Distribution Exclusive : Radio Al Bayane, Tel : 22405995 La voix de l'Islam éternel pour l'éternité
AUTEUR
IMAM ABOUBACAR KONATE REALISATION
EL HADJ BABOU CISSE PRODUCTION
RADIO NATIONALE ISLAMIQUE AL BAYANE CONTACTS
Tél : 22405996 - www.radio-albayane.info


09 DECEMBRE 2003 -09 DECEMBRE 2018-12-11
Mamadou Lamine S Y Dit Baa Malamine SY
Voici maintenant 15 ans qu’il a plu à Allah soubhanahou wa ta’ala de rappeler à Lui son humble serviteur.
A cette occasion, la famille SY à Agboville, à Abidjan, au Mali, au Sénégal, au Gabon,
au Congo, en France, en Espagne, en Chine, à Dubaï, au Royaume-Uni et aux Etats-Unis ;
Les familles Traoré, Barry, Batchily, Diako, Touré, Sako, Ly, Diallo, Yatassaye, Tapily, Maïga, Timera et les familles alliées,
Se souviennent de vos nombreuses marques de sympathie, de compassion et de fraternité lors de cette douloureuse séparation.
Elles vous réitèrent ses sincères remerciements et vous prient d’avoir une pensée pieuse pour Baa Malamine SY et tous nos défunts musulmans.
Assemblée Générale Ordinaire du 22 Décembre 2018
Les associations membres de la Fondation Zakat, Waqf et des œuvres de bienfaisance en Cote d’Ivoire sont convoquées en assemblée Générale Ordinaire à la Mosquée d’Aghien 2 plateaux à Cocody Abidjan-République de Cote d’Ivoire le Samedi 22 Décembre 2018 à 9heures à l’effet de délibérer sur l’ordre du jour suivant :
Ordre du jour
> Rapport du CA sur la marche et l’activité de la Fondation durant les exercices 2015-2016 et 2017
>- Rapport du collège des oulémas pour les exercices 2015-2016 et 2017
> Rapport des commissaires aux comptes sur les états financiers arrêtés aux 31-12 2015,31-12-2016 et 31-12-2017
> Approbation des comptes et bilans arrêtés aux 31-12-2015, 31-12-2016 et 31-12-2017
> Quitus aux administrateurs
> Affectation des résultats
> Renouvellement des mandats
• Commissaires aux comptes
• Collège des oulémas
>• Pouvoirs en vue des formalités
Pour le Conseil d’Administration
Fondation Zakat, Waqf et des œuvres de bienfaisance en Cote d’Ivoire Association à hut non lucratif-A conseil d’administration Siège social Cocody 2 plateaux, carrefour Duncan, route du Zoo à 30m de la CEI / 22 BP 877 Abidjan 22
Islam
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 7) 18.
REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille 11-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaniinfo@gmail.coin Site web ; http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MAD1NG0 Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info N°679
Société
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba H au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
Par Abou Soufyane
emoignage
Avertissement
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
“Contre les films obscènes, la Chahada est mon remède”
onfidence
Par Sidibé Ramatou
Je veux me marier pour mes enfants
J'ai en charge mes enfants de 5 et 3ans. Leur père nous a quitté, un an. J’entends dire que la présence du père est importante dans l
il y'a ’édu-
cation de l’enfant, son développement psychologique. Du coup je suis très inquiète. Devrais- je me marier pour le bien de mes enfants? J’avais eu la proposition du frère de mon défunt mari, j’ai refusé, mais j’y pense de plus en plus.
Pour une bonne éducation et développement de mes enfants je suis prête à tous les sacrifices licites.
/I suivre...
Il y’a certaines familles où le père est présent 24h/24 mais les enfants sont des calamités et d'autres familles avec un père
LA MÈRE UN MAILLON FORT POUR L'ÉDUCATION DE L'ENFANT
LE DÉVELOPPEMENT PSYCHOLOGIQUE DE L’ENFANT
agesse d'une vie
D’Ahmed Tou ré
LES CHRONIQUES
LA LEÇON DE PAPILLON
Je suis un jeune musulman dans un quartier d'Abidjan. A cause de mon amour pour la religion, j’ai le respect et l’estime des vieux, vielles, femmes, enfants et mes semblables. Pour certains, je suis un modèle, un formateur. En un mot on m’appelle Oustaz parmi les miens. Mais je suis un célibataire et je vis au quotidien les difficultés liées à mon statut. Car la tentation des femmes me fatigue énormément. De plus la perversité de tout genre est entre autres mes réalités. Matin et soir se sont les jeunes filles habillées en sexy qui déambulent autour moi et me font la cour. Ce n’est pas facile car lorsque la nuit tombe, couché dans mon lit en passant en revue ma journée, j'ai une forte envie de désir charnel. Et ce désir me pousse à aller rc-
garder les films X. Ah oui ! Un oustaz qui doit suivre ce genre de films qui ne feront que baisser sa foi pour assouvir cette sensation innée. Nul n’est à l’abri, car nous consommons tous du sel. Mais dès que je prononce la profession de foi, cette sensation disparait aussitôt et je rends gloire à Dieu. De même, il m'arrive parfois de prendre l'initiative pour aller chez les prostituées mais la volonté de mon Seigneur me permet d’atténuer mon désir grâce à la Cl I Al IADA. C’est l’occasion pour moi de donner ce remède à mes frères et sœurs pour qu'il s’y consacre à prononcer cette phrase si légère dans la langue mais lourde dans la balance.
Le développement et l’éducation des enfants sont les préoccupations de bien de parents. Ils deviennent encore plus problèmatiques lorsque cette responsabilité reste celle de l’un ou l’autre des parents uniquement. Mais, il n’y a pas le feu, ce n’est en rien une fatalité.
De nombreux chercheurs ont écrit sur l’importance des deux figures parentales dans le développement de l'enfant. Autant le père que la mère sont une pièce du puzzle de cette acquisition. Si les premiers moments de la naissance, la mère est l'aclricc principale, le père intervient également en ces périodes mais encore plus dans les étapes de mise en place du psychisme. Mais, est-ce à dire que son absence est une fatalité?
Un fidèle lecteur
décédé, divorcé d’avec la mère ou hyper occupe par leur boulot mais les enfants n’ont aucun problème développemental ou psychologique. Alors, la présence du père est necessaire mais pas obligatoire. La mère avec l’aide ou pas des membres de sa famille arrivent à inculquer des valeurs aux enfants tout en facilitant les autres aspects. Le tout est dans la manière.
La société bien souvent donne la responsabilité de l'enfant à la mère, c’est parce qu’à elle seule, elle réussit à jouer le rôle de la mère douce, qui cajole, fait des cadeaux et donne la tendresse. Mais, elle sait aussi taper quant il faut, réprimande, punit et sait se montrer ferme. La mère est à meme de jouer le rôle cl de la mère et du père. Il suffit juste d’avoir en tête ce qu’on veut léguer à scs enfants comme éducation, éthique et valeur. Mais pour cela, il ne faudrait pas déjà douter de scs capacités à tenir ce rôle, il faut avoir confiance en soi et savoir apprendre de scs erreurs sans pour autant s’en culpabiliser parce qu’il n’y a pas de manuel pour guider les parents. Et à chaque enfant une stratégie éducationnelle.
Par Pare Ahoua
Jamais il ne put voler
A suivre
Le panier à crabes
Un homme sc détendant sur le banc d'un parc remarqua que dans un feuillage près de lui il y avait un cocon qui semblait bouger.
1) décida de passer son temps à observer le papillon qui s'efforçait de sortir par le petit trou de son cocon.
Après un long moment, le papillon semblait avoir abandonné, et on aurait dit qu'il avait fait tout ce qu'il pouvait pour sortir de ce trou mais sans succès. Alors, l'homme décida d'aider le papillon : il prit son petit canif de poche et ouvrit le cocon.
Le papillon sortit aussitôt mais son corps était maigre et engourdit, scs ailes étaient peu développées et bougeaient à peine. L'homme continua à l'observer, pensant que d'un moment à l'autre, les ailes du papillon s'ouvri-
raient et seraient capables de supporter le corps du papillon pour qu'il puisse prendre son envol.
Il n'en fut rien ! Et le pauvre papillon passa le reste de son existence à sc traîner par terre avec son maigre corps et scs ailes rabougries.
Ce que l’homme, avec son geste de gentillesse et son intention d’aider, ne comprenait pas, c’est que le passage par le trou étroit du cocon était l’effort nécessaire pour que le papillon puisse transmettre le liquide de son corps à scs ailes de manière à pouvoir voler. C’était le moule à travers lequel Dieu le faisait passer pour grandir et se développer.
QiTest-ce qu’un panier à crabes ?
Cette question, je l’ai posée à mon père qui lui-même en avait vérifié la réponse par expérience.
Pêchez un crabe et mcttcz-lc dans un panier. N’oubliez surtout pas que le crabe ne doit pas être tué car mort, il sc décompose très vite et devient un poison mortel. Dès que le crabe est dans un panier, il cherche à en sortir par instinct. Si votre panier n’a pas de couvercle, il s’en ira.
Cependant, si vous pêchez un deuxième crabe, vous n’avez plus besoin de couvercle. Chaque fois que l’un des deux crabes tente de sortir du panier, le deuxième le ramène au fond en l’agrippant avec scs pinces. Ainsi vous pouvez tranquillement va-
quer à vos occupations.
C’est cette attitude naturelle des crabes à s’empêcher les uns les autres de sortir du panier qui a donné par image l’expression « panier à crabes ».
En Afrique et particulièrement en Côte d’Ivoire, si vous travaillez bien, les autres, plutôt que de vous imiter ou tenter de faire mieux que vous, mettront tout en œuvre pour bloquer votre clan et briser votre ascension pour vous ramener au plancher. Marabouts, féticheurs ou devins, tout y passe lorsque la délation, la flagornerie et autres commérages n’ont pas d’effets significatifs.
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Société
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
Contribution
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
LES FONDEMENTS DE LA STABILITE D’UNE SOCIETE À TRAVERS L’EXEMPLE PROPHETIQUE
Quand le prophète Mouhammad (saw) reçoit le message islamique, la société dans laquelle il vit est marquée par sa nature tribale et exclusionniste dans les rapports interpersonnels, le non-respect des droits humains et sa pauvreté morale, spirituelle et éthique.
Un quart de siècle après, au moment où il est rappelé à Allah, Mouhammad (saw) laisse une société moins tribale où est plutôt effective, la conscience de nation spirituelle appelée la Ouma islamique. Celle-ci va grandir au fil des siècles suivants pour pénétrer toutes les contrées du monde. Ce succès historique, l’islam le doit principalement à la spécificité du modèle qu’il propose au monde. Car, il offre des repères essentiels qui orientent et donnent sens à la vie tout en répondant aux besoins humains, à travers des fondements solides.
Le premier fondement est d’ordre spirituel et philosophique. Oui, en islam les actes de l’individu s’adossent à la conscience imprescriptible de l’existence d’un Dieu unique, Créateur de l’univers à Qui on doit obéir et tout reviendra. Du coup, tous ces courants philosophiques qui nient cette réalité rentrent en conflit avec ceux prônés par l’islam. D’ailleurs, des siècles après, toutes les sociétés qui ignorent le postulat de l’existence du Dieu Suprême à Qui on doit obéir, paient très chers ce refus de soumission. Les guerres pour le contrôle des richesses, la chute du bloc soviétique, la crise de la famille, la déréglementation climatique, les inégalités sociales de plus en plus insupportables... l’attestent suffisamment. Ce qui confirme si bien les avertissements d’Allah dans le noble Qour'ane au verset 19 de la sourate 59 (l’exode) : « Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublie Allah, Allah leur a fait alors oublier leurs propres personnes ; ceux-là sont les pervers. »
Le deuxième fondement est d’ordre social. L’islam prône fondamentalement une société solidaire et de partage. Car, Allah affirme au verset 26 de la sourate 17 (al Isra, le voyage nocturne) : « Et donne au proche ce qui lui est dû, ainsi qu’au pauvre et au voyageur en détresse. » Ainsi, les jeunes doivent porter secours aux vieux, les enfants à leurs géniteurs, les riches aux plus démunis, le sédentaire au voyageur, le sachant à l’ignorant, le plus fort au plus faible, etc. aussi, autour de nos mosquées, dans nos communautés, il faut que soit effective la solidarité communautaire. En effet, si cela est effectif et bien
organisé, il va s’en suivre une paix sociale qui va engendrer la sécurité. Cette réalité a été portée au pinacle lors du califat d’Oumar Ibn Kattab (ra). Aujourd’hui, les indicateurs économiques attestent bien que les pays Scandinaves et le Canada qui pratiquent pleinement la solidarité respirent la paix et la stabilité politique.
Le troisième fondement est d'ordre éthique. Oui, les fortes valeurs morales que véhicule l’islam contribuent à apaiser les rapports interpersonnels dans toute société. A savoir, la protection de la vie humaine, la pudeur, la pitié, l’honnêteté, l’endurance, etc. On voit bien les dégâts qu’ont causés les lois libertaires dans le monde depuis mai 1968.
Le quatrième pilier est d’ordre culturel. 11 est marqué par la diffusion gratuite du savoir. Les activités créatives sont destinées à anoblir l’âme et non la dissoudre dans les immondices d’une dynamique de consommation artistique mondaine et sans repère. Par exemple, la musique tout en permettant la récréation et l’éveil des esprits, ne doit nullement déshumaniser.
Le cinquième pilier est d’ordre économique. Dans ce domaine, l’islam prône à la base, une économie sans spéculation avec un système bancaire de partage des risques et une taxation annuelle sur tous les biens meubles et immeubles en vue de financer la solidarité nationale. Les différents crashs boursiers qui ont bouleversé l'économie mondiale, les révoltes des populations contre les politiques économiques nationales illustrent assez bien les limites des modèles économiques régnants. En somme, avec l’impasse globale induite par les modèles régnants, on peut affirmer que le modèle islamique est sans conteste la solution à un monde à vau-l’eau. Qu’Allah nous accorde la pleine compréhension. Amine
NCRLDINE OYEWOLE on h nul in e 1 6(a)gntail. coin Expert-consultant en Communication
1) Commissariat du lcr Arrondissement
PLATEAU
20 21 58 33
2) Commissariat du 2èmc Arrondissement
TREIC11V1LLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème Arrondissement ADJAME MARCHE
20 37 44 65
4) Commissariat du 4cmc Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement
PORT-BOUËT
21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement KOUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7èmc Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS
20 37 15 91
8) Commissariat du Sème Arrondissement COCODY
22 44 15 91
9) Commissariat du 9cmc Arrondissement MARCORY
21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement
ATTECOUBE
20 3 7 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
WILLIAMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12cmc Arrondissement
Il PLATEAUX
22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13èmc Arrondissement
ABOBO
24 39 00 90
14) Commissariat du 14cmc Arrondissement
ABOBO
24 39 15 54
15) Commissariat du 15cmc Arrondissement
ABOBO
24 39 05 00
16) Commissariat du 16cmc Arrondissement
YOPOUGON
23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème Arrondissement
NIANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18cmc Arrondissement
R1VIERA
22 47 18 65
Société
Du Mercredi 19 au
Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
Par Ibrahima Khalil
:mai
«Le musulman peut-il boire dans un verre qui a été utilisé pour servir de F alcool ?»
L’avis du consultant réligieux
Medou M’Bra
La consommation de l'alcool étant interdit pour les musulmans selon les prescriptions islamiques, j'estime que le musulman ne doit boire dans ce verre s’il a la connaissance qu'il a été utilise pour servir de l’alcool. Toutefois, s’il est contraint, dans ce cas, il peut boire dans \ ce verre qui doit être bien lavé.
Affouchata Zombra
Parler de ce sujet revient à une personne de se mettre dans un contexte. En Islam, la consommation de l’alcool est fortement proscrite. Toutefois, nous voyageons dans des localités ou parfois les restaurants sont aux abords des roules. Que doit faire ce musulman qui doit se restaurer tout en sachant que des personnes ne peuvent manger les nourritures vendues à ciel ouvert lors des voyages. C'est une histoire de foi et de compréhension islamique pour \ celui qui est dans celte situation.
HILLIASSOU MOUHAMMED
Oustaz Cissé Abdoulaye
Nous sommes dans un pays ou la loi islamique n’est pas la législation. Nous vivons en compagnie des non musulmans qui parfois sont nos voisins, proches et parfois parents. Dans ce cas d’espèce où le musulman se trouve dans une situation quelconque, il lui revient sagement d’expliquer aux responsables afin qu’il change de verre. Si c’est dans un restaurant, où il n'y a pas d’issu, il doit aller laver ce verre. Mais s’il a les moyens, il peut s’acheter une bou-, teille d’eau ou un sachet d’eau pour le boire.
ZERBO MIN ATA
Pas de contrainte en religion selon un verset coranique. S’il a le choix, qu'il laisse ce verre pour s’acheter de l'eau à boire. Toutefois, s'il n’a pas d’autre situation, qu’il parte laver le verre et boire son eau.
NOMBRE MARIAM
Vraiment l’Islam est trop simple et facile à comprendre pour celui qui veut sc ' conformer à la législation de l’Islam. Ce qui sous-entend qu’il faut éviter de se trouver dans un lieu quelconque. Ensuite aujourd'hui, il y’a des lieux tels que les restaurants, les glaciers, quand ils savent que vous êtes musulmans, ils vous traitent différemment tout en évitant de tomber dans l’illicite. Meme quand ces gérants ne connaissent pas votre religion et vous les informer que vous êtes musulmans, c’est un autre traitement. /
DOUM DAMUS
Si le verre a été bien nettoyé je pense
Salam alaycoum,
L’Islam interdit formellement la consommation de l’alcool et ce, par le verset coranique suivant: "Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez."S 5 ; V 90. Cette interdiction de vin tient lieu d’interdiction de toute sorte de boisson contenant de l’alcool.
Cependant, cst-il possible
au musulman d’utiliser une bouteille ou un verre qui contenait de l’alcool ?
Le verset est formel, il ne s’agit pas de l’interdiction de la bouteille ou du verre mais du contenu de ceux-ci. La bouteille, l’ustensile, une fois nettoyé peut servir à autre usage. C’est lorsqu’on l’utilise directement, sans le laver qui est détestable en Islam, parce qu’on peut consommer ce qu’il contenait sans le savoir.
Allah est plus Savant.
Sujet à débattre Prochainement
“Un musulman peut-il se faire soigner chez
un tradi-praticien?”
H
flctu info
Du Mercredi 12 au Mardi 18 Décembre 2018
Du Araba 04 au Tarata 10 Rabi’a Sani 1440H
| ENTRETIEN AVEC... | LE PRÉSIDENT DES JEUNES MUSULMANS DU COMUDA
“Ce sera une grande nuit de prière et d’invocation. Les participants seront sur le Zikr”
A quelques jours avant que le 31 décembre ne pointe son nez. Et comme chaque année, la Commission Jeune de la Communauté Musulmane des Deux Plateaux Aghien (COMUDA) tiendra sa traditionnelle cérémonie de rencontre entre les jeunes musulmans. Pour plus d’informations, votre hebdomadaire a eu un entretien avec le président de ladite association, en la personne de Cissé Youssouf.
Chaque année vous organisez une rencontre en fin d'année, quel a été le bilan des éditions précédentes?
Le bilan de l'édition, sinon des éditions précédentes est positif. Nous mobilisons en moyenne 300 personnes par édition. De 2007 à 2017, donc une moyenne de plus de 3.000 Jeunes que nous avons reçus. Ils ont été fonnés entre autre sur la nécessité de la recherche de la Baraka des parents, leur contribution dans l'obtention d'un climat apaisé en Côte d'Ivoire, comment vivre sa foi dans notre monde d’aujourd’hui ?, l'usage des TIC etc. Nous ne pouvons qu'être heureux d'avoir contribué à sensibiliser autant de Jeunes sur diverses thématiques au cours de ces dix dernières années.
Pourquoi vous en tenir toujours à organiser votre activité le 31 Décembre qui marque la fin d’une année grégorienne ?
Écoutez, le mois de décembre est à l'évidence le mois le plus effervescent de l'année. Il est marqué par les fêtes de fin d'année qui cristallisent incroyablement les jeunes, toute tendance confondue.
Allah Seul sait les dégâts et les épreuves qu'engendrent ces fêtes. En tant que leader d'opinion il est de notre responsabilité d'aider nos frères et sœurs à se maintenir, à garder le cap. Tout le monde n'a pas le même état d'esprit, tout le monde n'a pas la même force de résistance face à une tentation. Et bien, afin d'aider ceux qui éprouvent le besoin de sortir en cette soirée, nous les invitons à la Mosquée pour les occuper sainement et en profiter pour plancher sur les réalités, les défis de notre communauté.
A quoi doit-on s'attendre pour cette onzième édition ?
Après dix ans, une réforme est necessaire en vue de ne pas tomber dans la monotonie. Les autres an-
nées, en plus du volet spirituel, nous y ajoutions une partie culturelle qui contribuait à donner une ambiance particulière à cette soirée qui vise à occuper sainement les Jeunes Musulmans pendant la nuit du 31 Décembre.
Cette année, au regard d'un certain nombre de choses, nous avons choisi de consacrer une nuit entière à la spiritualité. Et ce sera une grande nuit de prière et d’invocation. Les participants seront donc sensibilisés sur la question du Zikr ainsi que la nécessité et l'importance du militantisme. Et je crois que cette nuit de Prière et d'invocation est l'expression de ce que nous voulons faire de cette soirée une tribune où s'harmonisent nos efforts afin d'offrir un cadre de rencontre sain et convivial aux jeunes Musulmans. Une conférence sera donnée à cet effet et il y aura également un panel.
Quels sont les thèmes de ces deux points forts de la rencontre ?
Pour la conférence nous avons choisi cette année de parler du Zikr, l'évocation d'Allah. Quoi qu'on dise, le Zikr est polymorphe et Malik Konaté sera le conférencier du jour. Quant au panel il portera sur la nécessité et l'importance du militantisme en Islam autour de la question "Pourquoi suis-je de-vcnu(e) militant(e)"? Trois éminents Jeunes, convaincus et
convaincants de la chose Islamique vont débattre de la question.
Combien de personnes sont attendues le 31 décembre à la mosquée d’Aghien?
Cette année, nous attendons au minimum 300.
En tant que jeune musulman, quels conseils vous pouvez donner à toute cette jeunesse portée sur la distraction ?
Je voudrais dire aux Jeunes Musulmans qu'on ne peut pas ne pas se distraire. La distraction contribue à l'équilibre de l'être humain. Elle lui permet de se détendre et de se ressourcer. Mais le problème intervient dans la distraction que nous choisissons et comment est ce que nous nous distrayons. Le Prophète (saw) faisait la course avec Ses épouses, c'est une distraction. Pour dire que ce n'est pas un péché pour le Musulman de se distraire, mais au nom de notre identité Islamique, au nom des valeurs que nous portons et que nous défendons, nous ne pouvons nous adonner à n importe quoi. Nous devons trouver en chaque circonstance, une opportunité de nous rapprocher d'Allah, mieux, de rechercher Son Agrément. La distraction contribue certes à notre équilibre, mais nous ne pouvons passer la majeure partie de notre temps à nous distraire. Les défis qui se dressent devant nous sont trop énormes, les attentes
de notre communauté sont de taille pour que nous ayons de tels agissements.
Quel est votre message de fin pour inviter toute la communauté musulmane ?
Comme mots de fin je voudrais avant toute chose remercier Allah pour l'opportunité qu'Il a bien voulu nous accorder de servir Sa cause. Quiconque sert Allah apporte un sens véritable à sa vie. Et quiconque se détourne d'Allah traverse la vie sans aucun espoir.
Cette année encore nous avons bien voulu tenir cette autre édition de la Nuit de la Jeunesse Musulmane. Elle est organisée en l’honneur des Jeunes Musulmans. Nous les invitons donc tous à y prendre part afin de rendre gloire à Allah. Lui demander pardon pour nos erreurs, nos offenses et nos maladresses.
Puisse Allah accorder la plénitude de Sa Grâce et de Sa Miséricorde au Saint Prophète Mouhammad (saw). Celui-là même qui a su concilier nos cœurs autour de ce merveilleux joyau qu'est l'Islam. Rendez-vous est donc pris pour le Lundi 31 Décembre 2018 à partir de 2Ih à la Mosquée d'Aghien sise au deux plateaux.
SI RA
Islam
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
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Islam Info N°678
Islam au féminin 15
Du Mercredi 12 au Mardi 18 Décembre 2018
Du Araba 04 au Tarata 10 Rabi’a Sani 1440H
Sidibé Ramatou
Cel: 08 65 34 62
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang
social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Oumoul Fadl
Lisez leurs impressionnants parcours.
Coiffeuse, Anne-Marie est spécialiste des galettes
Oumoul Fadl ne put participer à l’hégire, elle devait rester à la Mecque auprès de son époux et de ses enfants. Mais cela n'altéra en rien la vivacité de sa foi et sa dévotion pour la cause islamique. Son intervention en faveur de l’esclave d’Abou Lahab, ennemi déclaré de l’islam, en est un témoignage.
Une vie de dévotion
Le serviteur d’Abou Lahab, Abu Rafi' s’était secrètement converti à l’islam. Un jour, il entendit Abou Soufyane, relater des événements survenus pendant la bataille de Badr. “Nous avons vu des hommes en blanc sur des chevaux, entre ciel et terre.”
Abou Rafi s’écria “ Mais c’est là, la description des anges !”
Son maître découvrit alors qu’il était devenu un adepte de cette religion que lui Abou Lahab répugnait de toutes ses forces. Il frappa son esclave avec une telle atrocité qui indigna Oumoul Fadl. Elle vint mettre fin à cette monstruosité en asséna la tête d’Abou Lahab d’un violent coup de bâton.
Peu de temps après, l’epoux d’Oumoul Fadl, Abbâss, embrassa l’Islam. Après le petit pèlerinage du Prophète à la Mecque, ils émigrèrent à leur tour à Médine. Là Oumoul Fadl eût l’occasion de montrer fièrement son appartenance à l’Islam sans avoir à la dissimuler à quiconque de scs concitoyens. Elle était fréquemment en adoration, observait les jeûnes surérogatoircs.
L'estime du Prophète, quelle grâce !
stuce beauté
A. Pamanta
Le Prophète vouait de l’affection et beaucoup de considération à Oumoul Fadl. Il lui rendait très souvent visite et faisait des fois la sieste dans sa maison. Un jour, elle raconta au Messager d’Allah qu’elle avait vu en songe qu'un membre de la famille du Prophète était chez elle. Le Prophète lui dit : « C’est une très bonne nouvelle. Ma fille Fatma va avoir un enfant et tu vas l’allaiter en même temps que ton fils Qouthoum. » Il arriva effectivement que Qouthoum et Al Housscyn furent frères de lait.
Un amour profond pour le Messager d’Allah
Oumoul Fadl ne manquait pas d’occasion pour me montrer son attachement, son amour pour le Messager d’Allah. Pendant le sermon d’adieu sur le mont Arafa, sous le soleil d’aplomb, les compagnons se demandèrent si le Prophète observait le jeûne ou pas. Oumoul Fadl, clic lui porta du lait qu’il but pour étancher sa soif et faire dissiper le doute chez les autres. Elle était en fait une érudite musulmane.
La pénible séparation
Un jour son fils Al Fadl revint tout triste de chez le Prophète qui était malade.
‘’Chaud chaud”, tels sont ses cris pour intéresser tous les potentiels clients qui passent devant sa table toute garnie. ‘’Gbozo”, ‘’aller-retour”, ‘’gbofroto”, ‘’ gâteau au coco” toutes sortes de beignets de farine sont classées dans son cassicr tout vitré. On croirait qu’elle ne fait que cela comme activité principale, mais non. N’Goran Anne Marie, moins de 30 ans, est coiffeuse. Assise devant son atelier de coiffure, notre brave femme fait la navette entre sa table de beignets et son salon de coiffure. Si certaines ont été motivées dans le choix des activités et la profession par
maman, elle par contre a suivi l’exemple de la grande sœur. Analphabète, la famille a vite fait de l’inscrire dans une école de coiffure, un métier qu’elle affectionnait depuis son enfance. Mais, durant sa formation, elle ne manque pas d’apporter son aide à son aînée pour la confection de ses galettes ‘'avant d’aller à l’école de coiffure, je tapais la farine de ma grande soeur”explique-t-elle tout en étant prise d’un fou rire des souvenirs des moments de son enfance. Après ...de formation, son modèle lui cède son atelier de coiffure tout en lui laissant également son commerce.
5 plantes africaines pour l’hygiène intime
Les feuilles de Djeka (Djekagna) Elles nettoient le ventre, soigne les plaies de l’accouchement et surtout rétréci le vagin. Les feuilles de Djeka rendent aussi l’intérieur plus chaud et accueillant.
Il suffit d'en faire bouillir quelques feuilles, de laisser tiédir et de l’utiliser pour la toilette intime.
A répéter I jour sur 2.
Amingninrin ( Kinkeliba ou Quinqueliba)
Cette plante est un excellent antibiotique naturel, permettant de guérir toutes les petites plaies occasionnées par un rapport sexuel brutal. Elle a également la propreté de raffermir et de rétrécir le vagin. En plus de son utilisation pour la toilette, on peut en boire la décoction.
Le Beurre de karité
Traditionnellement, le beurre de karité
est constitué en petites boulettes et utilisé en suppositoires vaginaux. Cela pennet effectivement de désinfecter la paroi vaginale, mais est beaucoup plus utile pour soigner les femmes souffrant de sécheresse vaginale. Ces ovules procurent une sensation de bien être, adoucissent raffermissent et réchauffent le vagin.
Mode d’emploi: introduire dans le vagin une noisette de beurre de karité, de préférence le soir au coucher. Après avoir mis cet ovule traditionnel, il faut éviter tout rapport sexuel le mémo jour.
Ecorce du manguier
Elle peut être utilisée simple ou mise en association avec la feuille de djeka. Les écorces doivent être bouillies, laisser reposer un instant avant de l’utiliser pour faire la toilette intime. Les écorces de manguier nettoient en profondeur et serre bien le vagin. Elle renferme des composés phénoliques dont les tanins.
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Islam Info N°679
Oumma
Du Mercredi 19 au Mardi 25 Décembre 2018
Du Araba 11 au Tarata 17 Rabi’a Sani 1440H
PORT-BOUËT
GALA DE BIENFAISANCE AU PROFIT DES ENFANTS MALADES DU CANCER
Le Chamci récolte 55 millions de francs Cfa
Dans la soirée du vendredi 14 décembre 2018, le Club des hommes d'affaires musulmans en Côte d'Ivoire (Chamci) a renouvelé son acte de charité en faveur des enfants malades du cancer à l'occasion de son Sème gala thématique de bienfaisance. C'était dans un réceptif hôtelier implanté dans la commune de Port-Bouët en présence de ses partenaires, sponsors et d'un parterre de personnalités d'horizons diverses dont le célèbre journaliste, Robert Braza.
L’édition 201X du traditionnel gala thématique de bienfaisance du Chamci a enregistré, une importante mobilisation de fonds à hauteur de 55 millions de francs Cfa en faveur des enfants souffrant du cancer. Comme d'habitude, les partenaires et sponsors de cette organisation ont contribué à la cause en plus de la remarquable mobilisation financière des Chamcistcs. C’est la preuve que le club a réussi à toucher encore une fois, la sensibilité des chefs d'entreprises et décideurs ivoiriens et étrangers pour assurer la prise en charge de cette couche vulnérable de la population internée au service d'oncologie pédiatrique du Chu de Treichville. Notons déjà qu’à l’issue de ces trois dernières éditions, les dons du Chamci s’élèvent à plus de 120 millions de francs Cfa. A l’occasion, le ministre des transports Amadou Koné (représentant de la marraine) a transmis les
La remise symbolique du chèque de 55 millions de francs Cfa aux responsables de l'unité d'Oncologie pédiatrique du Chu de Treichville.
messages de soutien et d’encouragement de Mme Assétou Gon Coulibaly, épouse du Premier-ministre. « L'action noble que pose le Chamci en direction des enfants victimes de ce mal perni-
cieux est salutaire », s’cst-il réjoui. Il ajoute qu'à « défaut de l'éradiquer, chose qui relève du domaine médical et scientifique, le Chamci veut contribuer à soulager à sa façon, ces enfants
et leurs familles ». Le représentant de la marraine a salué le sens d'humanisme qui caractérise les Chamcistcs. Et affirme « qu'en plus de leurs talents d’Hommes d'affaires, ils ont la main sur le cœur ». Après sa mention spéciale au père-fondateur du Chamci, Ladji Karamoko, il souligne que « la santé des ivoiriens demeure parmi les domaines d'actions prioritaires du gouvernement ivoirien ». Et promet que « le Premier-ministre sous le contrôle du President de la République, SEM Alas-sanc Ouattara mettra tout en œuvre pour que l’unité d’oncologie pédiatrique du Chu de Treichville travaille à atteindre scs objectifs ». Le père-fon-datcur, Doyen Ladji Karamoko (Président du Conseil des sages du Chamci) se dit persuadé que « le gala de bienfaisance marque l’amorce d'une certaine maturité ». Pour lui, « la vitalité du club est une réalité », et qu'il « en
veut pour preuve son rayonnement tant national qu'international ». Il a terminé son discours par les remerciements aux Chamcistcs et aux généreux donateurs. Mamadou Doumbia (Président exécutif du Chamci) et Mme Coulibaly Oumou (PCO du 5èmc gala) ont rappelé les réalisations des trois années précédentes, les efforts consentis par les membres, l'accompagnement des partenaires et sponsors, sans oublier les conseils avisés du Conseil de sages dirigé par le Doyen Ladji Karamoko. Indiquons que l’événement a été émaillé par une projection de film institutionnel sur les réalités des patients et le corps medical qui assure l’encadrement, le bilan des dons 2017 par le Pr Scka Scka de l'Institut de cardiologie d'Abidjan, des prestations artistiques et une vente aux enchères.
Koulibaly Y Khayder
PROPOS DE...
LE MINISTRE AMADOU KONÉ (représentant de la marraine) « Le Chamci vient de démontrer au monde, qu’il a la main sur le cœur en plus de ses talents
DOYEN LADJI KARAMOKO (Père-fondateur et Président du Conseil des sages du Chamci)
« Je remercie les donateurs, les autorités qui ont cru en raventure du Chamci »
Ma participation à ce gala, m'a permis de mieux saisir la profondeur et la pertinence des activités et autres actions du Chamci. Avant-hier, le club volait au secours des enfants malades de reins. Hier, il était aux côtes des enfants malades du cœur. Aujourd'hui, il est au chevet des enfants soutirants du cancer. Madame la Mar-
ROBERT BRAZA (Invité spécial)
« Je suis vraiment touché par le geste humanitaire du Chamci »
Je suis heureux d’avoir participe à la soirée du Chamci. Une soirée où l’on apprend les vertus de solidarité, d’entraide,
raine, par ma voix, exprime son infinie gratitude au Chamci et à ses membres pour leurs efforts inlassables et avec conviction, en faveur de l’enfant. En réalité, il s'agit d'un acte noble et plein d’humanisme. Le Chamci vient de démontrer encore une fois au monde, qu'il a la main sur le cœur en plus de scs talents d'hommes d'affaires. La santé de nos compatriotes est une priorité pour le gouvernement. Je suis convaincu que le Premier-ministre sous le contrôle du President de la République, SEM Alassane Ouattara, mettra tout en œuvre pour que l’unité d’Oncologie pédiatrique travaille à atteindre scs
de fraternité dans la convivialité. Le Chamci a compris que sauver la vie d'un enfant souffrant du cancer, c’est contribuer à assurer un avenir aux innocents enfants. J’ai profite pour faire des témoignages sur moi. Je suis un exemple palpable pour tous ceux qui aspirent retrouver la santé par la grâce de Dieu. Je suis vraiment touche par le geste humanitaire du Chamci.
Nous saluons les donateurs qui continuent de nous faire confiance. Le but manifeste de cette soirée est de récolter des fonds qui aideront à équiper
MME COULIBALY OUMOU (PCO du 5ème gala)
« Le Charnel n’est qu’un simple instrument de Dieu pour taciliter la prise en charge des soins des innocents entants »
Cette cérémonie a réussi grâce à la collaboration de nos partenaires et sponsors. C’est l’occasion pour moi de leur témoigner notre gratitude pour avoir cru en notre initiative dès
le début et avoir manifeste, une
DR LINE COUITCHÉRÉ (Chef du service d’oncologie pédiatrique du Chu de Treichville)
« Ce don vient à point nommé pour palier certaines de nos difficultés »
Le Chamci a posé un geste qui va profiter à tous les enfants sans distinction de race, d'ethnie, ni de religion. Je salue ce club d'avoir bâtir un lien de solidarité autour de ce idéal. Les bonnes volontés ont contribué à sauver des vies. La projection du film institutionnel a permis
Cette soirée dont le thème est : “Le Chamci au secours des enfants malades du cancer”, consacre la 5cmc édition du gala de bienfaisance de notre association. L'enfance qui est le maillon faible de la chaîne humaine, interpelle tous sur le futur de la société et son avenir. Je suis convaincu que aider les
MAMADOU DOUMBIA (Président exécutif du Chamci)
ii Nous devrons permettre l’accès aux soins des enfants souffrants du cancer et à renforcer la motivation de l’équipe de prise en charge *
fois de plus, leur engagement sans faille à nos côtes. Ce 5èmc dîner-gala de bienfaisance s'inscrit dans la dynamique de voler au secours des personnes vulnérables. Pour l’enfant, la
sécurité sanitaire est une ques-
de toucher aussi le cœur des âmes généreuses. Nous sommes souvent confrontés au cas de consultations et de diagnostiques tardives dus à la situation de précarité, d'insuffisance financière des parents, la non-accessibilité aux anti-cancéreux et à l’absence de salle d'isole-
enfants malades du cancer, c’est œuvrer pour l'avenir de notre société et plus loin de notre pays. Je félicite le Président exécutif du Chamci, Mamadou Doumbia et son équipe qui ont su faire preuve de dynamisme et d'esprit d'innovation dans la relance des activités du club. Je remercie les donateurs
l'unité d’Oncologie pédiatrique du Chu de Treichville en matériel médical, à rénover et réhabiliter certains espaces du site d’accueil. Mais aussi, nous
tion vitale. Le Chamci n’est qu'un simple instrument de Dieu pour faciliter en toute humilité, la prise en charge des soins que nécessitent la santé de ces innocents enfants.
ment, (...). Face aux réalités des soins non subventionnés, le patient doit dépenser autour de 1.500.000 F CFA ou 2 millions. Ce don vient à point nommé pour palier certaines de nos difficultés. Nous promettons également que nous en ferons bon usage.
et les autorités gouvernementales, administratives et diplomatiques qui ont cru en l'aventure du Chamci. Dans un monde où la violence, la faim, la maladie et la misère sont des défis quotidiens, le Chamci ne peut pas rester insensible et sourd aux appels de détresse.
devrons permettre l’accès aux soins des enfants soutirants du cancer et à renforcer la motivation de l’équipe de prise en charge.